弑神无争

人可以焉得之而祭之，皆孟子贵重者没人爱胭脂利益不足，以孟子告急相爱，因君子弑神如所卆，造成世界如父亲弟子世界如犬马，造成世界。如果人君子弑神如所见，造成世界如何成功，约你为妻真有福

为得圣人作精之镱，儒书弑君即是君，便是罪，何必出，更问起弑君之想，征伐出当自天子出疏法国及法国便是罪，何必更问其法国之行，圣人数六经，只需要正人心，只是要存天理

凡六等天子，这地方千里公侯皆方百里伯七十里子，男五十里，凡四等，不能五十里，不达于天子，附于诸侯，曰附庸天子之星，狩帝弑侯，大夫受敌是柏原是受敌，是自南大郭地方白底军事

帝得一以宁神，得一以灵，古得一以盈万物得一以生猴王得一以为天，下争其至之天，无以轻将恐猎地无以凝将恐废神无以灵将恐歇，故无以盈将恐竭万物无以生将恐灭猴王无以贵，高将恐绝

第三十九章妻子得意者，天得意，心地得意，灵神得意灵古德意银万物得毅生何玩得意为天下争其智之天无意卿将孔列图以霖将孔费神无以灵将孔解且无骨，以银将孔解万物无以生将，恐废何亡

第三十九章锡芝得意者天得意，以亲戚得意，灵神得意凝固得意，与万物得意生活万德与人天相争，其智之巅无影清，将恐裂地无以灵将，恐发神无以灵将恐歇谷无以灵将恐竭万物无以生江口灭

猴王得一以为天，下争其至之天，无以轻将恐猎地无与，宁将恐发神无以灵将恐歇，故无以盈将恐竭万物无以生将恐灭猴王无以贵，高将恐绝，故鬼鉴为本高，以下为妻，是以猴王自卫，孤寡不古

零万物得一生猴王得意为天下真其志之天，吾以清将恐猎第五，以零将口，费神无以临江恐歇古无以迎江，恐竭万物无以生将恐灭猴王无以争将口诀，故贵以健为本，高以下为基，是以猴王自称孤寡不古

德伊以生猴王德伊以为天下争齐志，远天无以清将统列地无以名将口费神无以凝将，统先五无以迎将统结万物无以生将统灭猴王无以高贵，将统结不贵，以见为本。高以下为基，是以猴王自卫，不寡不捕

德医一生猴王得意以为天下争齐志，远天无以亲江孔列第五以名江口，费神无以宁江口仙五无以言将统结万物无以生将统灭猴王无以高贵，将统结不贵，以见为本。高以下为基，是以猴王自卫，不挂不补

世上不争，不是你命不争，故君子之道本质生真是说明考试相关部门的建筑天地不被，只是鬼神，无一不是一生而不惑，只是鬼神无一，这天不是一次是那个不惑之人，也是不懂君子动而世

贯彻公平竞争的精神，仅仅次准训广平景城的原则，探整整的开展经营，因此这样转迁九颗一为说余味少许，违反一点儿规矩，稍许喘开一些手指可以容忍这一类的想法，仅次神无同居

中隐约人与乎曰未知焉的人。崔子弑其君臣闻子有马，是圣，其二为之以他邦，则曰有无大夫。崔子烨为之以邦，则有约有无大夫。崔子烨为之如何，如子曰清隐约人与后曰未知焉的人

神得一以灵，故得一以人万物得一以生猴王得一以为天下正其置之天，无以轻将，恐烈地无以凝将。恐废神无以凝将恐歇古无以迎将恐结万物无一生将恐灭猴王无以争将孔爵故贵以贱为本，高以下为基，是以猴王自称孤寡

兮之得一者天得，一以轻地得一以宁神得一以灵古得一以盈万物得一以升侯王得一位天下政其志之天，无以轻将恐烈第五，以宁将孔费神无以灵将恐邪鼓舞已盈，将恐劫万物无以生将恐灭猴王无以争将恐