吾乃左千户
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贵中十几个千户都身上都有战功,如照青浦,当然更是从燕山左位时起,就跟着山靴位置,只有一个提拔,谁都不合适,提拔一个千室,空出一个千户,下面的把握更多,只是想想孟清河就一个头两个大

第七十八章 意外的礼单
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成吉思汗将新编组的九十五个千户中的一部分分给了诸子诸弟,其中树,赤茶和台窝阔台各分得四个千户。朱棣们也分得数量不等的几个千户右地铁木真卧赤金则因为包括了母亲的份额在内所得千户最多,大约有八个千户,被分封掉的千户大约有二十四个

02成吉思汗与蒙古帝国的形成——漠北立国:成吉思汗建立大蒙古国
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说到这里,西南网的昼夜期来复及,乃德中野有游网速集网友,工业厅自己,而雷雨做雷雨而白或草木假解测谢之时,大以灾项曰雷锋左谢君子已设过有罪初六吾就相约刚柔之际,一五九一九二

《1-41》下经
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修之于身,其德乃真,修之于家,其德乃馀,修之于乡,其德乃长修之于邦,其德乃丰修之于天下,其德来不顾以身观身,以家观家以身观身,以邦观邦,以天下观天下,吾何以知其然在一次

道德经 2021年1月12日
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子孙已祭祀不辍,修之于身,其德乃真,修之于家,其德乃于修之于乡,其德乃常修之于国,其德乃丰修治于天下,以身关身,以家关家乙乡关乡乙国关国以天下观天下,吾何以知天下然哉

【道德经】110 第五十四章(原文朗读)
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近似不戳修至玉身,岂得乃真修至玉家,岂得乃于修至玉香,气得乃长,修至玉果,岂得乃凤修至玉天下,岂得乃朴,故以身观身家观家以相观相,一国观过一天下观天相,吾何以止天下之然哉

2021年4月7日 07:34《颜渊第十二》1/28《老子》1/34《孙子兵法
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的声音技术不错,修之于身,其德乃真,修之于家,其德乃馀,修之于乡,其德乃长修之于国,其德乃丰修之于天下,其德乃普,故以身观身以家观家以湘庸观相以国共有天下观天下,吾何以知天下人在一次

2020.12.31 诵读《老子~道德经》第7遍
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吾有诗托繁国之患,如此这般,可受到子孙万代的敬仰,怀念宋阳和祭祀修之身,积得乃真修之家,其得乃于修之乡妻得乃长修之佛,期得乃封修之天,下期得乃五用道的原则修身妻德,可以朴实纯真

道德经释义:53-56章
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所物于下,无以事上所物于前,无以先后所物于后,无以同前所吾于又吾以交于左所,吾于左吾,以交于右组织为一些举之道,知娱乐之君,指民之父,母民之所好,好之民之所勿物之

学庸老子 2021年12月3日143
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子孙以气势不错,修之于家,其德揽于修之于乡,其得乃常修之于邦,其德乃丰修之与天下,其德乃普,故以身关身,以家关家,以相关乡,以帮官帮以天下欢天下,吾何以知天下之然哉

老子道德经38—81(德经)
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修治于身体的奶,正修治于家,其德乃馀,修之于上,其的乃长修之于国琦的乃风修之于天下,其德乃不过以身观身,以家观家,以身观家,以国观国,以天下观天下,吾何以知天下,人在于此

诵读《道德经》第88天
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善见者不拔善报者不托子孙,以祭祀不辍,修之于身,其德乃真修之于家,其德乃于修之于乡,其德乃长,修之于邦,其德乃封修之于天下,其德乃朴,故以生官生以家官家以乡官乡,以帮官帮以天下观天下,吾何以知天下然哉

《道德经》诵读 94遍
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在善见者不拔善报者不托子孙已祭祀不错,修之以生,齐的乃真修之以家,齐的乃玉,修之以香齐的乃长修之以邦齐的乃丰修之以天下齐的乃普,故以身官身以家官家以相关乡,以邦官邦,以天下观天下,吾何以知天下然灾

3月4日《道德经》
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已有不葬而心思者,谓之准则,故吾得以考之。何点问诸何人而为此邪意,求诸其心,依念之良,知权倾众之宜,不得已而为此邪此顺之心,而非成于谓吾后吾之心,而非成于谓旧民则其不告而取与不葬而心思,乃不孝不忠之大则

91.我们不能伟大,因为我们不肯平凡
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宰第五十四章善见者不拔善报者不托子孙已祭祀不辍,修之于神,其得乃真修之于家,其得乃于修之于乡。齐德乃长修之于邦。齐德乃封休止与天下,奇得乃朴,是以身官身以家官家以相关相以帮官方以天下观天下,吾何以之天下然哉

道德经 2021年9月19日 019
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