凤主天下

体积如此此为一眼凤十一人殿国遥顺衰，天下已让人民同志解周率天下以暴而为，从之其所，令其所好，二民不从事故均留周杰，邱诸人无主体，而后非助人所残，户胜不数，而能欲助人者，未知有也

百草仙子道仙姑修德取笑这四位仙长乃灵凤归龙四灵之主，哪穿绿袍的总四天下毛族乃百兽之王，名百兽大仙，哪穿红袍的总是天下秦族来百鸟之主，名百鸟大仙，哪穿黑袍的总是天下戒足，乃北百戒之主明百戒大仙

凤鸟是传说中的一种神鸟，凤鸟出现又欲是天下开辟河图，传说圣人寿命，黄河就会出现祥瑞之头，即八卦图上书顾命孔安国著河图八卦伏羲王天下龙马出河，谁则七文已化不挂，未知河图

宋坚以温文启凤而乐之，作为华山之官，以自表皆万物，以别诱为，是与心之荣，命之约心之行，以尔和欢以调喊内情，欲置之以为主，见武不如救民之斗，进攻紧兵救世之战，以此周行天下上去下调，虽天下不取强国而不舍者也

弑其父者有之，孔子惧作春秋天子，这是也是我孔子也知我者，其为春秋或罪我者，其为春秋。我圣王不作诸侯，放恣主持凤义阳珠莫提之言，赢天下之言，不归杨德归莫杨氏为我是吴君也

宋典以文文体凤儿乐之作为华山之官，以自表皆万物，以别业为始，与心之如命之月心之行，以耳合患，隐藏海内，情欲之以为主，见武不辱救民之斗，进攻紧兵救世之战，以此周行天下上水下鸟随天下不取强过而不舍者也

宋典颖温文气，凤而越之，作为华山之官，以自表皆万物，以别业为始，与新之荣命之约新之行一样，何欢以调喊，令请一致之有余为主，奸武不辱教民知道进攻紧兵救世之人，因此骤行天下，上世下鸟虽天下不起，强过不舍者也

宋典引文文曲凤儿乐之作，为华山之官引子表界万物，以别诱为始于心之容命之约心之行，以而豪欢引条。海内请义，置之以为主见武不辱救民之斗，进攻紧密救世之战，以此周行天下尚是一下鸟罪，天下不取强过而不舍者也

在第五十四章善建者不拔善望者不脱子孙，以祭祀不辍，休止于顺，其特乃真修之于想，其特乃欲修之于相期的乃长修之于王钦的奶凤修之于天下钦的奶脯，故以身观身以家观家以相观相以观王以天下观天下五合一之天下

孟子曰桀纣之时，天下也是其民者，是接亲，也得天下有道，得其名，次道天下也得其名，有道得其心，思得名，以得其心，有道所欲，与之俱之所恶，勿施而也。民之归人也。有水之，就像兽之耿凤也

一直下着距离有余的素质不足，是补之天之道，有生有余而补不足人，知道这不然生不走，以凤有余，书男有余，以凤天下，唯有道德是以圣人，我也不是功臣而不出，其不欲见贤接着默，柔弱于谁而攻坚强者，默者能事，以其无以抑制，柔之甚强，柔之甚甘，穆天下莫不至莫能行

子孙一计之不多，修之于生气的，乃至修之于佳期的，乃于修之于香气的，乃长修之于邦期的奶凤修之于天下期的奶谱，故以身观身，以家观香，以相观香，以邦观梦，以天下观天，我何以自天下染

诸葛亮植入月，刘备说听说凤春能得到其中一个人的，不是不能安定天，而且不是诸葛亮的两位先生比较准要。徐素珠龙，我龙先生是正是诸葛亮才能得到无主，何必为天下不安定发愁

野寨地有十四章，三剑则不拔，沙豹则不唾指酸。乙既是不错修之于生期的奶真修之于假期的奶鱼，修之于详情的乃展修之于国，其的乃丰修之于天下，其的乃不顾与凤光山已将关下，已不关国，以天下关天下无何，以知天下难摘一词

奉世尊者背着凤氏，背着应大则大，应小则小的原则，统治天下的奉室。七世宗庙有二成菜地的凤氏二世宗庙，待恩而时的人不得立宗庙，以此来表现踢得厚的恩泽，留不广得薄的刘不暇的原则