圣人的局

是以圣人处无危之事，行不言之教。万物作尔部位是生尔部有威尔部士工，程尔府局副委副局，事业部去不上弦，使民不争不贵，难得出货，使民不味道，不见可遇，使民心不乱示意圣人

是以圣人楚威之时行不言之，教万物作言而不辞事而不由为而不示功臣而服局服为服局，事已不去，第三章不上险，使民不争不贵，难得知祸使民不为道，不限可遇，使民心不乱，是以圣人实质虚其心实其腹

一个真正的君子，就像孔夫子这样的圣人，他不是有很多记忆，有很多技能而成为圣人的，是因为他的思想，他的境界，他的格局已经到了圣人的程度，并不是他有很多的技能，很多的才华

很多人陷入这样一种人生的泥塘而不能自拔，甚至这样越陷越深的局面已经构成了很多人的生活，想想够可悲的把作为圣人的老子也是浑尘症素人生活的旁观者与审视者，也是人群中为人和圣人的智慧终结者

决定式的大小多项有五种入流之星，就呈现了五种相应之道，即是人之道，人人之道，君子之道，圣人之道和圣人之道德是心的善友和妙用得的根本是道德体现的决定，道德的境界的高度和格局的大小

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德是道德体现道决定德境界的高低和格局的大小，决定德的厚薄，有五种人之心，就呈现五种相依之道，就命有五种相依之德及圣人之德，能人之德，君子之德，贤人之德和圣人之德

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甘其石美其福安其局乐其族邻国相往，鸡犬之称相亡眠之老，死不瞎往。南七八十一章信言不美，美言不信，善者不变，变者不善知者不薄薄者不知圣人不积，即以为人，己欲有己欲，人己欲多天之道，利而不害圣人之道为而不争

这样一位胸心和格局，可算是老子所说的圣人风范不自视其功，居功自傲，反而认为这是上天的力量，把自己的功劳和贤能隐藏起来，风不可敬。当今世上，稻盛和夫老先生也算是一个圣人级的人物

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何以故习总书记，构建人类命运共同体的思想，四个全面战略布局，四个自信，四个意识等治国理政思想呈现圣人之道，充分体现了无善的，仁爱，无量的智慧，无限的，胸怀，无穷的能量圣人之德

圣人和其他人的区别就在于，圣人的格局与境界更高，站得高，看得远，更有一份居高临下的智慧，对于子贡来说是一份美德的行为，在孔子看来，却有可能对社会风气造成不良的影响