变身在DC世界

狐狸在聊斋世界中的确存在着各种各样的狐狸，有的变成人之后，全身长毛的狐狸有子姑作祟，牲畜的狐狸又附身在人身上的狐狸，谁知道会不会真有一种狐狸死后只会剩下毛一堆血数点而已

雕像世界的入口也随着大裂缝的变化在一点点的变大着，如今的入口足足有千米，长宽，周围和天空都是灰蒙蒙一片，如我身在混沌中，脚下也是灰蒙蒙的，但却感觉到像是水泥地面

这可以理解成从一个有着我自己是无罪孽的和善良的信念，依借着新的思想和普遍真理，从原先身在其中的现实世界脱离出来，企图逃避世界的虚华所示的，我的眼光看出去仍然处于世界内部和世俗形式中，并且承担着虚华琐事的子君无可避免地变得

在世界各国的法律实践中，先后采用过四种对人效力的原则，属人主义属地主义保护主义和折中主义属人主义，其法律只适用于本国人，不论其身在国内还是国外对外国人，即便其身在该国内也不适用属地主义，即不论百国人或外国人

关于世界的思想意义，思想越系统世界关于世界的意义，思想与系统，世界本身在自己外部组织中越理性化，是非理性内容，自觉经历越升华的这个需要就越非世俗化，又不同于已经形成了的生活

在这个世界上生来变乐观坚强的人毕竟是少数，更多的人是经历过悲伤之后才会明白悲伤，无济于事，也是在遇见彩虹之后才相信雨季的结局永远是晴朗，很多事情身在其中时永远看不透，带到岁月过去

巡视之所以能看到可怕的东西，因为它是在怕的现身之中，怕是现身在世的潜在的可能性，即会怕作为这种可能，性怕已经这样展开了世界，使可怕的东西等等，能够从世界方面来接近

例如英国学者约翰韦伯竭尽其学术生涯之所能来证明汉语是世界上第一种语言，因而是所有语言之母。荷兰学者佛修斯甚赞中国的艺术和科学是世界之最声称，那么希望自己是身在中国，而不是世界上其他地方

身在哪里，心在哪里，等你觉得差不多了，就慢慢的放下来，去体验身体一寸往下的着六周而复始的做，用自己的速度做就都好，口诀都一样，身在哪里，心在哪里，去体验你每个动作与感觉的变化

为了更好地理解这种说法，我们先来了解一门新兴的计算机技术。虚拟现实技术是由计算机来合成一个虚拟世界，在科技足够高明的情况下，这个虚拟世界能够以假乱真，让你身在其中时根本分不清他究竟是虚拟世界

意识或自我不仅意向性的构造了包括自身在内的存在着整体或世界，而且让世界充分的向意识自身显现或给予在鲜艳现象学的真理王国中没有任何东西，不是被意识或自我所构造，没有任何存在者，不向意识或自我自身显现或给予

有人身在城市的富贵家庭，有人身在偏僻农村的某个农民家庭，有人身在大上海，有人生在大梁山，有人一生下来就有个当官的爹，有人一生下来就有个残疾的父亲或疯疯癫癫的母亲

学生说慧能祖师讲过，请问老师出处，我去看看。老师说西方极乐世界，在你内心深处，他一直伴随我们，需要我们自己唤醒自己，在轮回体验中就要身在极乐，学生说是没有办法脱离痛苦的

在西纳，我们都有独立的厨房跟浴室，我可没有赫里肯星，或许是个小型世界，可是我们住在一个现代化的都市，大家一律使用公共处方和浴室，哪儿像这么浪费，不得不暂时栖身在旅馆的时候

这些存在者及其他们所凭借的事物已经先行的被理解了，甚至作为在世界存在中的此在已经先行领会了自身在领会上述姻缘的整体性，后此在将自身的能存在指引到为了做能存在本身可能是严明的，也可能是未被严明的