游遍天地之冒险王

以后是气滞之信与天地之信之分，意识于横曲，怜惜未臣，严洁天地之信，以及天地之化，然超越的动态的然之超越而普遍的性能言天地之信者，成信者，万物之一元，非由我之得失而言

谓其小大者存乎挂遍及胸者，纯呼辞，优惠又悔，令者存乎，借正乎旧者存乎悔事挂摇有大小事卦事故卦有大小，大慈有险，一慈也者，各指其所知地思意，知天地准，不能弥伦天地知道养之。关于天天文府以长于地理，是故知幽明知故原始反中，故知死争，故知死生之说，精气为物，游魂为便

是故卦小大词，有显易子也者，各执其之。第四章一与天地，故能弥伦天地之道，阳以观于天，除以察于地里事故忧之明之，故原始反中故之死生之今既为物，游魂为变事，故之鬼神之，请与天地相似，固步为之

天地之阳，以关于天文服，以察于地，理是故之忧民之故，身世范尊，故之此生之说，精气为物，游魂为世，故之鬼神之情，状与天地相似，瀑布之知舟孤万物而积天下固步旁听而不留乐天之固步忧安土顿乎人，故能说范围天地之化，而不过取成万物而不通乎

易经系辞上传第四章亦与天地准，故能弥伦天地之道，养以关于天文福，以察于地，理事故之忧民之故，原始反中故之死生之说，精气为物，游魂为变，世故之鬼神之形状与天地相似

杜甫观公孙大娘弟子五剑弃行手段云西游家人公孙氏一五见气动四方观者如山色沮丧，天地为之酒堤昂天地是五是诗失者天地之心，是音乐大月与天地同和中国绘画境界的特点，建筑在这上面

补救着善补过夜之五列归家人，从未其小，大者从挂遍地，用者从此有稳定者，从建郑虎救者，从无悔之。故怪和小大最后相应自己者跟着己所知，四章一语天地准，不能弥伦天地之道

精气为物，游魂为变世故之鬼神之情，状与天地相故，不为之周乎万物而济，天下故不旁行而不留乐。天知命固固安土墩忽人固能爱范围天地之化耳，不取成万物耳，不宜通乎昼夜知道而知故神

第四章亦与天地准，故能弥伦天地之道，养以关于天文，辅以察于地理，是故之忧民之故，原始反中故之死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而道计天下，故不过堂行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱，万为天地之化

第十遍，蔡小网大来集合，相曰太小，往大来，即横，则是天地骄儿万物同天下骄儿至其同演内婴儿内爻儿外音内健而外肾内君子而外小人君子到场，小人到乡下园天地脚太后也意才成天地指导府乡天地之一以左右明初九八毛卢毅集会征集

第五章天地不能以万物出口胜利，不能以百姓为出口，天地之间一起游头乐乎，虚而不去，动而语出多言数求不如手中第六章，骨神不死之为学，平均的天地跟年绵若存，有人不勤，第七章天长地久，天地长期

他也是身体当中，也是有这个浊晕之气，是在我们的五脏六腑当中游走，就像天地之气，风寒暑湿，燥热，在我们天地之间游走是一个道理，你就把这个整个天地之间的变化和人体内的变化，它是一样的

万物将这边天地好的天地相合，已降一降，甘露明末之力。而自君是史志有名名义，既有名义，既有福义服役，将支持服役，将支持可以不带辟道之在天批道之在天下游川流川，古游川古之流川

此生之说，精气为物，游魂为变，事故之贵神，知情者与天地相似，故步知周乎万物而道计天下故步旁行而不留乐天之命，故步安土，尊乎人共仁爱范围天地之化，而不取成万物而不也

精气为物，游魂为变，是故之鬼神之情与天地相似，故不为之周乎万物而道计天下故步过旁行而不留乐天之命，故步安土敦乎人，故能爱范围天地之花，而不取成万物，而不宜通乎昼夜之道而知识故神无方而亦无体