游遍天地之冒险王

以后是气滞之信与天地之信之分，意识于横曲，怜惜未臣，严洁天地之信，以及天地之化，然超越的动态的然之超越而普遍的性能言天地之信者，成信者，万物之一元，非由我之得失而言

谓其小大者存乎挂遍及胸者，纯呼辞，优惠又悔，令者存乎，借正乎旧者存乎悔事挂摇有大小事卦事故卦有大小，大慈有险，一慈也者，各指其所知地思意，知天地准，不能弥伦天地知道养之。关于天天文府以长于地理，是故知幽明知故原始反中，故知死争，故知死生之说，精气为物，游魂为便

是故卦小大词，有显易子也者，各执其之。第四章一与天地，故能弥伦天地之道，阳以观于天，除以察于地里事故忧之明之，故原始反中故之死生之今既为物，游魂为变事，故之鬼神之，请与天地相似，固步为之

易经系辞上传第四章亦与天地准，故能弥伦天地之道，养以关于天文福，以察于地，理事故之忧民之故，原始反中故之死生之说，精气为物，游魂为变，世故之鬼神之形状与天地相似

补救着善补过夜之五列归家人，从未其小，大者从挂遍地，用者从此有稳定者，从建郑虎救者，从无悔之。故怪和小大最后相应自己者跟着己所知，四章一语天地准，不能弥伦天地之道

天地之阳，以关于天文服，以察于地，理是故之忧民之故，身世范尊，故之此生之说，精气为物，游魂为世，故之鬼神之情，状与天地相似，瀑布之知舟孤万物而积天下固步旁听而不留乐天之固步忧安土顿乎人，故能说范围天地之化，而不过取成万物而不通乎

第四章亦与天地准，故能弥伦天地之道，养以关于天文，辅以察于地理，是故之忧民之故，原始反中故之死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而道计天下，故不过堂行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱，万为天地之化

第十遍，蔡小网大来集合，相曰太小，往大来，即横，则是天地骄儿万物同天下骄儿至其同演内婴儿内爻儿外音内健而外肾内君子而外小人君子到场，小人到乡下园天地脚太后也意才成天地指导府乡天地之一以左右明初九八毛卢毅集会征集

杜甫观公孙大娘弟子五剑弃行手段云西游家人公孙氏一五见气动四方观者如山色沮丧，天地为之酒堤昂天地是五是诗失者天地之心，是音乐大月与天地同和中国绘画境界的特点，建筑在这上面

万物将这边天地好的天地相合，已降一降，甘露明末之力。而自君是史志有名名义，既有名义，既有福义服役，将支持服役，将支持可以不带辟道之在天批道之在天下游川流川，古游川古之流川

此生之说，精气为物，游魂为变，事故之贵神，知情者与天地相似，故步知周乎万物而道计天下故步旁行而不留乐天之命，故步安土，尊乎人共仁爱范围天地之化，而不取成万物而不也

精气为物，游魂为变世故之鬼神之情，状与天地相故，不为之周乎万物而济，天下故不旁行而不留乐。天知命固固安土墩忽人固能爱范围天地之化耳，不取成万物耳，不宜通乎昼夜知道而知故神

天地之道，养以关于天文，辅以察于地理，是故之幽冥之故，原始反中故之死生之说地精气为物，游魂为变，是故之鬼神之情，状与天地相似，故不为之周乎万物而倒计天下，故不过旁行而不留乐天之命

第四章经济唯物游魂为变，是不知毁神之情，状与天地相似，腹部为知，周乎万物而道计千象，顾不过行，行而不留乐天之命，顾不忧安土东湖人，故能爱扮为天地之话，而不过取情万物而不已

天地人并列为三才，仍可赞天地之话。语与天地餐可替天行道，那么自可游人封神天神地神不由人风，但人口丰盈，人神去参当天地。此即所谓配天地如泰山，神如洞庭湖神那些神不全是自然神，有时由人神去当