文明之野

任何一个强盛的文明，都会让那些比它发展相对比较落后的野蛮文明去寄语野蛮文明，它是没有包袱的，他是没有那么多道德约束的，它也没有底线的野蛮文明吞噬了先进文明之后再融合成为一种新的文明

一些永恒的种子或许专门用来创建某种特定类型的文明，比如某个拒绝或欢迎宗教的文明，或是转变女性观念的文明这个种子的另两个版本野生板是一个能够在荒野之地茁壮成长的种子，无需抚育，无需土壤

从这个意义层面上看，受到文明洗礼和礼仪教育之人似乎不太倾向于发起挑战，纵观人类的文明死亡，纵观人类的文明兴亡史可以发现，往往野蛮人征服了文明人，比如罗马帝国的灭亡

我们知道，人类文明包括物质文明和精神文明，那文明指的是人类进化以后，脱离了动物和与生俱来的野蛮行为，用智慧构建起来了公平的规则社会你像华夏文，明古，印度文明，希腊文明，古埃及文明，宗教文明等等

只有服从的反叛的你给六百分之一是抄袭子，你留百你给自己百分之九十九创新的，我给百分之一文明的你给他百分之九十九野蛮的给他留百分之一是文明的，你给他留完，这就是有冒险的

文明跟野蛮的两分法来去编串一个历史，或者说建构我们的思想谱系或建构我们的知识体系，它超越了这样一种两分法，而是说每一个文明，你没有什么野蛮的文明，也没有所谓的文明

千古文明开着六中华文明的人文始祖黄帝炎帝赤幽三足部落在着六之野，进行了中华文明史上具有重大影响的版权之战和着六之战，最终在着六和府山顶都立业，形成了中华民族的图形出缀着

等明治初期，日本人的这种心态加上历史上沉淀下来的从外主义的惯性，使得刚一接触西方文明生活方式的日本人马上就产生了对西方文明生活的无比崇拜和对日本文化强烈的行碎，自灿行碎的心理，甚至认为日本一切都是野蛮自己，因此之后掀起文明开化的高手

接受礼乐教化，接受先进的文明来判断你是华夏中国人还是遗敌外邦野蛮人，你华夏中原人，你不接受礼仪教化，你也是一滴你也是野蛮人，你只要肯追求文明，接受教化，让自己的修养提高你就是中原人

必须大力弘扬圣人的大智慧，来拯救人类社会的不稳定，应该促成东西方文化的大融合，创造未来的文明气氛，否则历史的发展仍会叫野蛮把文明给争取。王研究员说，被动的出现，文明跟着野蛮走

吸取宜章武军团到大山都木江地域，八军团向文明师前进，九军团由麻坑转向实动前进，均为二重队到文明师，野战军士兵部到文明时，十日雨突破第三道封锁线，宜军团经关家桥到盆谷岭

自许的文明以病入膏筐过去，所有的诗歌所有的艺术，在奥斯威辛如此野蛮的背景之下，是否都要被打上一个大大的问号不是野蛮。若把阿多诺这句话放在他的上下文语句语境中理解，当时他讨论的是文明与野蛮的关系

野蛮人之脑筋皱纹少，文明人则周文多小儿下地之初，脑筋与禽兽相去不远，顾其抢夺食物与禽兽相似，稍大点儿脑筋之简单，类于原始社会的人，古其天真烂漫，也与原始人类相似

三军团全部到赤石思集结，以第四师为右纵队，直出良田，以第六师全部经折田袭取宜章武军团到大山都木江地域，八军团向文明斯前进，九军团由麻坑转向石洞前进，均为二纵队到文明斯野战军司令部到文明司时日雨

用辩证的观点来论述从自然状态的平等到文明社会的不平等，又到契约社会的平等的发展过程。卢梭认为，由于生产和技术的发展，使人类由野蛮走向文明社会的出现是一种进步，但是文明每前进一步不平，等也前进一步