青云志众人观影林惊羽

和价值当小说，写完调验五大的众人，善行叙事者的眼光，就像一个摄影师一样，把相机的长焦镜头拉近放大，让我们得以聚焦于众人当中的某一个人来观察和印证，符合众人的那些选择

张文天昂昂独负青云志下看金玉不如离李伯登山始觉天高广道，海方之浪渺茫王勃高山仰止，紧行行止，虽不能治然心向往之理，想使你微笑的观察者生活理想，使你倔强的反抗者命运理想，使你忘记病发，早白理想，使你头白仍然天真

有附近的人就是身份证，全部都依法使用，且我们就注意他们作为有大缺点位置，这一方作为有大缺点位置，何如做青云志已获岳父之间的人，基本是三十二岁，三十二岁，三十二岁

日经镜作者陈杰即众人之智，成众人之取众人之长才能长，众人心胸决定格局决定布局决定结局，只有深深的了解，人才，能彻底的用好人一致性就一致性造就影响力一致性，决定权威性

这种人性观深刻的影响了著名的西班牙人文主义者加塞特，后者在大众的反叛艺术中就比较这种充满自我批判精神的人性观，批判了现代的大众人的平庸和短视，并进而批判了由大众人支配的科学专业化带来的野蛮

我们再来看第三个说千磨万击，不坠青云志砥砺一往无前的奋斗姿态是这里边的核心词儿，百年风霜，雨雪百年，大浪淘沙，无论是风霜，雨雪还是大浪淘沙，这个都是从环境上讲的

如果同情别人的痛苦，众人就说这人有厕瘾之心，但对于虚构的戏剧侧影之心，究竟是什么戏剧并不鼓励观众帮助别人，不过是引斗观众伤心观众能感到伤心，编剧者就越能受到赞赏

众人拭目为观，只听风中一响，雨间郑重把心却是在百步之外更轻的众人只剩呼吸，不见言语，但众人还来不及喝彩，又听一声素素，一只雨溅，不知从何而来，穿过家道，直奔把心

虽然生活在众人之中，但他不可以完全成为众人的一分子，他与众人应该保持一种尽量客观的联系，这样会使他避免与社会人群有太多紧密的联系，这也就保护自己免遭别人的重伤和侮辱

这段话的意思是说，如果我们回望考察历史，并可知道圣人出现在天地之间，就是要为众人做先导，通过观察事物的阴阳开合变化来对事物做出判断，了解影响事物发生的由来和消亡的路径

不便也和众人一样，将金蝉喊开，总是趁众人都在前牙链接玩耍时，悄悄换了圆心去给他望风，独自一人跑到大圆洞对面，预想时与僻静之处脱了衣服，临流照影，独欲清波，先来顶上一次也未去

也不见道人也不见车，连先前众人布施的伞钱并无一个正不知哪里去了，只见有字指一伏取来，看时题得有诗四句道寻真要识，真见真魂未悟，一笑再相逢，驱车东平路，众人正在传观

列政晚歌为自得众人都道这四句平叙出最得体，特别称道第三句农歌厌恶不成欢，古朴老剑极妙，眼前不见沉沙起将军俏影红灯里，众人称道不见沉沙起俏饮，红灯里用字用具接入神话了

老子思道博书老子心读作者，严合作第三章第一大声明之道二德行篇独鬼食母经闻众人兮兮，若想大牢而春登台，我薄烟未照，若婴儿为孩累喝，如无所归，众人皆有余，我独宜我愚人之心影

菜市英雄闻言忙待元星领谢尊命，只先听了这一席话，心中暗自一惊，哪敢把众人未回时，袁兴带了自己去探先籁顶仙缘之事，说出英雄又去将元星从后洞换来将凌云拜谢，将进城与众人观看