见不如不见

等有机会见了却又犹豫了，相见不如不见，有些事儿一直没有机会做，等有机会了，却不想再做了，有些幻美藏在心中，好久没机会说，等有机会说的时候却说不出口了，有些爱一直没有机会爱，等有机会了，已经不爱了

冲撞顶门，他涟漪赶到湖州，想要见张好好最后一面，哪知道张好好，姑娘自知要嫁作他人父对不起。杜牧心生愧疚，不愿想解相见，干嘛执手相看泪眼，那只能无语凝夜于事无补徒劳伤心，不如不见

题目叫做一直在错过，作者张爱玲一直在错过，有些人一直没有机会见，等有机会见了却又犹豫了，相见不如不见，有些事一直没有机会做，等有机会了却不想再做了，有些话埋藏在心中，好久没有机会说，等有机会说的时候

等有机会见了却又忧郁了，相见不如不见，有些事儿一直没机会做，等要机会了，却不想再做了。有些话埋藏在心里，好久没机会说，等有机会说的时候却说不出口了，有些爱一直没机会爱，等有机会了，已经不爱了

在这个过程中，相耻不休，使不信使不能以其最终有资格不持见，孤不持见，不信不持见。不用说时代的话，倘若没有耻，不休耻，不信是不能的心理经验，却偏要说不耻见污不迟见，不信不迟见不用的话头

我们再尝试着去见自己，因为我们在做觉知，就在做三件事情，见自己见众，生见天地，我们首先要真正的去见自己，如果你真正的见自己，你不会告诉自己，让自己能够体谅别人，而是你尝试着见自己的心中无名的火，见自己心中急得团团转的那个自己

何以故世尊说我见人见众生，见受者见即非。我见人见众生，见受者见市民，我见人见众生，见受者见须菩提发罗多罗三藐三菩提心者与一切法应如始，知如是倦，如是性节不生法相

还不掉的是，你本来佛的结论八环便见你们体会到了，你们将来打坐看眼，见明闭眼见暗明暗，两个有交换那个外表的现象同你没有关系，你知道明来知道明暗来看见暗这个能见明见暗的不是眼睛

真说我见人见终身见受者见即非。我见人见，终身见受者见，说明我见人见终身见守者见须菩提方案的堕落三点三不提心者与一切法，因如是出如是剑，如是性解不幸法相是题所言法相者

世尊说我见人见众生，见受者见即非。我见人见众生，见受佐戒是名，我见人见众生，见受佐戒须菩提发阿罗多罗三藐三菩提心者于一切法应卢氏之卢氏见卢氏信解不生法，相须不提转言法相者

世尊说我见人见众生见兽者见即非，我见人见终神，见受左见是明，我见人见终神，见受左见须菩提发阿勒多罗三庙三扑击新的于一切法应卢氏之卢氏，借如是性解不生法相是不提所言法，相者如来说即非法相

官画者见三皇五帝目不养待，见三季爆竹，目不悲婉，见篡臣贼，四目不切齿见高洁庙士目不忘时见忠臣死，那目不抗守见放乘主子目不叹息见银夫。杜甫目不侧目，见宁妃顺，后目不加贵

帝曰其余三阴三阳，何之奈，何轨于区约职务之税上，见少阴丑卫之税，上见太阴迎身之税，上见少阳。茅友之税，上见阳明城区之税，上见太阳四亥之税，上见厥阴少阴，所谓标也

诡于欧约死五之岁，上见少阴丑位之岁，上见太阴，阴神之罪，上见少阳，茅有之罪，上见阳明。陈旭之罪，上见太阳四害之罪，上见厥阴少阴所欲飙液厥阴所欲，中液厥阴之上，分气主之

从合力现象，境界到合以力原始境界，再到以合力当下境界，对应着见山只是山见水，只是水见山不是山，见水不是水，见山仍是山，见水仍是水的三重境界不变，此无以谈儒学西学