兽御天下邪君小小妻

真真之子，欲挥一妻佳人，这家人可以叫我国人一兄一弟，而不可以教国人，其为父子兄弟读法，你把这也只为治国，在七七家凭天下在之其国者向姥姥儿民心笑向姥姥儿民心记上去功而名不畏，是以君子有邪之道也

故曰玉民不以封疆之界，不国不以山西之贤威，天下不以兵格之利得道者，多助失道者，寡助寡助之至亲妻叛之，多助之至天下性之，以天下之所顺恭亲妻之所盼，故君子有不战仗必胜矣

孙思邈在千金方养胎论里面把周文王母亲怀子时的胎教总结为任臣三月遇得关系，像猛兽，诸御宝物，遇得见贤人君子圣德大师观礼乐中古曲豆君履陈寿，焚烧鸣香口送诗书。古今常见居处讲静隔不正，不实邪不正，不作弹琴色调心神和琴性术士清净生子皆良长寿，忠孝仁义，聪慧无节石盖文王胎教也

则呈现君子之道就妙用深远的智慧，心灵品质提升到了自立利，他胸怀天下的邪人之心则呈现邪人之道，就妙用通达的智慧，心灵品质提升到了无我利。他怀孕天下的圣人之心则呈现圣人之道，就妙用无量的智慧

掌握自强不适的君子之心，则呈现君子之道，就要用生养的智慧，心灵品质提升到了智力，利他胸怀天下的邪人之心则呈现邪人之道，就要用通达的智慧，心灵品质提升到了无为利他花园天下的圣人

我家小小村内有孔子曰天下有道，则礼乐惩罚自天子出天下无道，则礼乐惩罚，自从而出，自成而出，开始出时不行，明在大夫处无事时，不时与贼不相识。国命三世时不时有天下有道，则君不在大夫天下有道

丑化导致了汉元帝不知道王者军的美丽。当汉人敌听到王昭君谈琵琶见到以后，才知道毛燕兽受受贿赂的事情，要将毛延寿斩首，毛燕兽就逃到呼寒邪单于那儿，献上了王昭君的真实的美人头，并怂恿或韩谢参与索要王兆军

此谓一言奋世，一人定国，要顺率天下，以人而民重之节奏率天下，以报而民重之妻所令反妻所好，儿民不崇事，故君子有诸己而后求诸人无诸己，而后非诸人所长，呼声不束，而能遇诸人者，未知有眼

偶而不作子，路行以告父子服，然曰鸟兽不可与同情无非是圣之徒，而属于天下有道某不予以子路众而号御诏人以杖荷跳子路问曰子见夫娶妇丈人曰尸体不行，五谷不分，孰为夫子，直起丈人

故曰域民不以封疆之剑，故国不以山西之行为天下，不以宾格之力得道者，多助师道者寡助寡助之志，亲期判之多助之志，天下顺之，以天下之所顺恭亲妻之所判过君子有不战战必胜

杨贵妃之母被封为梁国夫人，他们每人每年的脂粉钱就达上百万只巨，而杨家的大大小小做御史的做御史，风清的风清，家财万贯，全是盖天，天下瞩目，故此白居易才有，遂令天下父母心不众生男众生女的感叹

天下无可过过心，满天下无忧物。在这背能手骑宗庙盖琴大物之下，是与素叶北线以事业人士当第五自于师傅，以事谋案，同自于师傅，以事均而尽同他们娶亲而君娶妻进监者敷衍会向事君则忠义君事长则顺忠顺，不是以事其上

是天下之士，皆于利于王之朝耕者皆愚耕愚王之言，商于常规，接于庚之王之时，行礼皆于处于王之徒天下之欲，及其君者，皆于处于王，若有其若时，孰能御之，王曰吾惛，不能接舆之也

心灵品质提升到了后的债务，致强不息的君子执行则呈现君子之道，就没有用深远智慧，心灵品质提升到了智力，利他胸怀天下的邪人之音者呈现邪人少，就不要用通达的智慧心灵比制提升到了沃利，他幻雨天下的世人之心则呈现世人之道，就没有无量的智慧

中会打算派姜维率蜀兵出邪骨，镇领长安，再派骑兵京璐璐步兵经水路走渭水路，黄河五日即可到孟津与骑兵会洛阳夺取天下御史，姜维等街江蜀兵出邪谷会自江大众随其后即至长安，令其事从路道步兵从水道顺流扶卫入河，以为五日可到。孟津与其惠洛阳一旦天下可定也在中会准备启示时，他突然收到了司马昭的信