左于右的羁绊正于恶的审判

所悟于上，无以事下所悟于下，无以事上所悟于前，无以先后，终于后无欲从前，左与右无以交与，左左与左，无以交与右，只是问一些只知道深云乐之君子民之父，母民之所好，好之民之所恶物之

所谓于下无以时上所谓于前，无以前所谓与后物与从前，所谓与右物与交与，左所谓与左物与交与，右则诸位邪去之大痴名乐之君子名者，父母之所好，好知名之所恶，故之则诸位名者父母痴名

所恶于上，无以事下所务于下，无以事上所务于前务，以先后所务于后务，以从前所务于右务，以教育左所务于左务，以教育右辞之谓写举之道，是与乐之君，子民之父，母民之所，浩浩之民之所勿之

所悟于下，无疑是上所物于前，无以先后所物，于后，无以中间所物于右，无以交于左所物于左，无以交于右辞职为写举之大的人，是云乐之君，子民之父，母民之所好，好之民之所恶物之

来请看第一个理由是本案的当事人或者当事人的近亲属来，我请问大家，我学我教过的刑诉中的近亲属只限于哪几种人上下左右，那我就想问你了，请问现在那个审判长是我爷爷，请问审判长是当事人的爷爷，你们说要不要回避

亦灭除其余一切依邪思维而生起之种，种恶不善，反而其余一切一正思维而升起至善法，亦得以修持圆满，具备正语者，灭除邪语，亦灭除其余一切依邪语而生其之种，种恶不善法，而其余一切依正于而生其之善法

君子有邪法之道，为长治而行之，动作不失之原文，所恶于上，勿以使下所恶于下，勿以示上所。鳄鱼前物以先后所恶于后物，以从前所恶于右，勿以交于左，所恶于左，勿以交于右

例如斜重于头像的胃气形制头像，而并发斜正于背部的胃气行至于背部的就并发斜正于腰脊的胃气行至于腰脊而并发斜正于手足的胃气行至于手足而并发烦，内气所行之处和邪气相合，那病就发作

所务于上，无疑是下所务于下，无疑是上所务于前，无以先后所务于后，无以同前所务于右，无以交于左无与左无与，交于右辞职为写居之道，是因乐着君子民之父，母民之所好，好之民之所恶之辞职为民之父母，是因有过者，不可以不善辟，则谓天下路易

是以君子有写举之道，言所务于上务，以时下所务于下务，以时上所务于前务，以先后所务于后务，以从前所务于右务，以交予左所务，予右此之谓写举之道，是与乐指君子明之父母明之所好，好之明之所恶物之

所悟于上，无以使下所悟于下，无以事上所悟于前，无以先后所悟，于后无以从前，所悟于右，无以交于左，无以交于右持之谓写举之道，知云乐子君指明之父母明之所好，好之明之所恶物之持之，谓明之父母知云洁

羁绊之美在于它可以让我们觉察自己悬而未决的心事，任何未完成或没解决的事，都会在这些羁绊形态关系中浮上台面。然而还没被认出来没被解决的羁绊模式，在任何关系中都是爱和能量的

所谓凭借在在这起过人上了阿尔米西教，上至阿尔米西地上虚故尔民不被是以君子结局之道，无疑所无于上，无疑时下所恶于下，无疑世界所恶于前，无疑先后所恶于后无疑交左手和右手与右手和右左无与右

又狂吼一声向前扑来，实操挥舞佩刀屏风迎去那十几个小伙子也跟着冲上来。大伙恨不得一刀把恶狐斩为两段恶虎左闪右扑，人们左砍右杀，同恶虎整整斗了一天，最后有几个小伙子竟被咬伤，实操气氛极了，大喝一声，挥刀撕拼

所有的一审案件，无论哪级法院审合议庭的组成人数，不能有五人还错和一天左右，不能有五人对还操有，如果都是审判员的话，就可以那所有的二审案件组成合议庭的话，审判合议庭的人数不能有七人的对还错，这个是对的