神z咏叹

朱姑问我朱姑与伯遂及伯子出素于肝，见于眼，引见于眼之在狭在之在狭居眼脉玄居眼脉传真于味而有害，不狭有害。我思肥泉之咏叹之咏叹思虚与曹悠悠，我心悠悠，驾言出游，我隐泄我呦

故发愿改过明须娘旁提醒有许鬼神证明，一心忏悔，昼夜不懈，经一七二七以至一月，二月，三月必有效验，或觉心神恬旷，或觉是会顿开，或求咏叹而触念皆通，或欲怨愁而回春作玺

助讽刺性的借用柴可夫斯基割，据黑桃皇后中叶烈雌激王子咏叹掉的一句歌词萧斯塔克维奇在他的最后第二首作品用托斯特耶夫斯基的魔鬼中一些话写得讽刺性的声乐组歌里边借用了这首咏叹调的一些音乐

刚好是春秋战国或绿枣的产，他们以艺术的形式共同表现了那个时代的理性精神。诗经国风中的民间恋歌和士族贵族们的某些咏叹，奠定了中国诗的基础及其以抒情为主的基本美学特征

为师策执向而媚善则作，以故发院改过明虚阳棚提醒牛居鬼神证明，一心忏悔，昼夜不懈。近一机二机已知一月，二月三月必有笑艳，或觉心神填矿或绝智慧顿开破，除咏叹而住面接通或欲求愿而回身作息

仍然要首推诗经中的国风和先秦诸子的散文原始文字，由记事记神变而为抒情，说理刚好是春秋战国或略早的产物，他们以艺术的形式共同体体现了那个时代的理性精神，诗经国风中的民间恋歌和氏族贵族们的某些咏叹

在叙事中加入情韵悠长的咏叹闻事活跃多姿，最后一层诗的节奏加快作者紧紧扣住人物的心理活动，将鱼人离开桃源，怀念桃源，在寻桃源以及风鹤变幻，遍寻不得怅望无限的许多内容

古罗马诗人尤为利斯，所谓愤怒出诗人欧阳修，所谓诗穷而后功见梅圣御师集序，清人正义。所谓国家不幸施加，幸富到沧桑聚变功见提宜，山师在他登临凤凰台的咏叹中得到了证实

女子有闲父母，学院父母兄弟问我猪姑问我猪灰即脖子睡，即脖子出素于肝，见于眼在之在想于眼脉。玄居眼脉传真与味，不侠有害，不侠有害，我思肥泉咏思之咏叹思虚与潮思虚与潮悠悠，我心悠悠夏言

若智不强，力义不慷，慨图碌碌之于俗默，默诉于情，勇窜服于繁雍，不免于下流。借外星书铺至当村，高远有所真测，然有所忍，去身去吸税。广资问出先领，谁有烟里图录录制于俗，默默数于情咏叹

女子有形愿，父母兄弟问我，朱姑遂疾伯子出诉于肝，引见于言在之，在侠玄居还玄居，严迈传真余味不暇有害我思匪全滋滋咏叹思虚于曹，我心悠悠，驾言出游电谢我忧北门出自北门，忧心殷殷，终具且平，莫知我间以焉哉

歌剧对音乐有很高的要求，也可以充分发挥音乐的艺术表现力，独唱，重唱，合唱等都尽可能得到利用。主要角色独唱的咏叹调是刻画人物心理性格和显示演唱技巧的重要手段，在全剧中占有突出的地位

非柔和在一起的混响，不论是结构宏伟，庄严肃穆的前奏曲，沉思内省的前奏曲，咏叹调和中曲还是主题，带有祈祷式意味的交响变奏曲，都令人感到弗朗克音乐中透露出的虔诚的宗教气息

三级十八首古钢琴组曲英国组曲六首法国组曲六首帕尔蒂塔组曲六首歌的宝变奏曲，其他器乐波兰登堡协奏曲六首乐队组曲四首，其中巨上的咏叹调，最具代表性室内乐无伴奏的小提琴奏鸣曲，无伴奏的大体型奏鸣曲各六首

咏叹之笔轻轻波转在夜半虚前席前面加上可怜二字可怜即可惜。这里不用感情，色彩强烈的可悲可叹一类词语只说可怜，一方面是为默剧一篇之景策预留地步，另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的可怜