不灭王途

那问题是，佛陀说不生不灭，他究竟是从哪个意义上讲不生不灭，是既不生也不灭，还是阴不生，故不灭我们很多人对不生不灭的解读，都是说我们凡夫境界是生灭的境界，省住一面，生生灭灭

不生念不灭灭，不是不灭不生的本体，只是在对念头介而不留里，自然获得强不生不灭折，不但无法只取不生不灭的本体，却会因此使人吱声质证，获得本体的妄念，反而酿出个使本体来制货，勉强

为时以人血浇灌，若是被仇恨极深的女人得到会生出极强的协力，他令邪恶的咒语生效，也让怨愁的灵魂不灭。摩罗花有不死不灭的效用，历来像不死不灭的人都极力想得到代价就是变成恶灵

意思是形体虽然消亡而精神不灭，但这个精神不灭，究竟是老丹精神永远活在我们心中的意思，还是灵魂不灭的意思，却很难分辨得清佛家有一个与之非常相似的比喻，是印度的隆军大师在弥兰

神不灭论者或许没有自主意识到神不灭，并非印度佛学所设的命题自会远将法性做实体化处理，起神不灭，思想本身引与印度佛学渐行渐远，相反，日益为被传统文化及其思维习惯所支配

没有进过高等学府的船长，在慢慢的航海征途上，虽然经过大浪大风乌云变化，但他心中却有别人看不见过不着的追求苦累，晕船寂寞不是很好，最大的障碍是看不见前方，只要心中有做做不灭的灯塔

上焉者虽善无章，不幸不信，名夫从下，焉者虽善，不争，不幸，不信名夫从孤尊子之道，本诸山珍珠宿民考诸三王而不灭，有家诸天白，是以似圣人而不惑，只诸鬼神而无疑知天也

名刚毅，宽熟，肉好，顺承和动持，因作耳鸣，慈爱斜散敌城第一揽之因作而明，因乱事故贤王本之情，性气之度，数赤之礼义，何生气之何道，物常之行食之阳而不散，阴而不灭刚起步

如果把宇宙藏在宇宙中，就没有人能把它偷走了，同样时间会偷走人的生命时间会偷走时间，却偷不走宇宙。如果人可以打破自我与宇宙的界限与宇宙合二为一，宇宙不灭人也就不灭圣人

声音中一个声音空中一个声音回答道人鱼是有是是没有不灭的灵魂的。除非他获得一个凡人的爱情，天空的女儿也没有永恒的灵魂，但是他可以通过自己的善行来为自己创造一个不灭的灵魂

吴王将许指伍子胥见月越王为人能辛苦，金王不灭后，必会只吴王不听用太宰脾气与月平其后五年，而吴王闻齐景公死而大臣争宠新君若耐新师北伐齐伍子胥鉴约勾践识不崇畏，调死问及，且欲有所用之

到天空的女儿那去空中有一个声音回答道人鱼是没有不灭的灵魂的，除非他获得一个凡人的爱情，天空的女儿也没有永恒的灵魂，但是他可以通过自己的善行来为自己创造一个不灭的灵魂

才过变肥，心智本体必须调停，始终使得必须调情适中，使得就如父母之丧，人子岂不欲一哭便死。樊哙于心然，却于会不灭，性非圣人强制之言，人却曰悔不灭性，非圣人强制之业，天理本体自有风险

灵魂仍然会活着，那我们怎样才能得到一个不灭的灵魂小人鱼会老祖母说只有当一个人传心传意的爱，你愿意娶你为妻的时候，它才会分给你一个灵魂，而同时，他自己的灵魂也能保持不灭

不思贫国不灭，资国不灭天，不我将迷所止。夷云图和网，您说和网君子实为君子实，丙心无尽，谁生利接至今为梗忧心因念我图语我生不沉，逢天旦怒自西从东你所定处多我购民多过共及，我与为谋为弊乱，况思削乱