迷失的天堂之神殇

地黄易经坤卦第二坤下立并马之争，君子有忧，往先弥厚德主力西南德鹏，东北上鹏万物之神，乃顺承天昆厚债务德河武将韩红光大品物贤恒聘马地内行帝吴江柔顺力争君子忧行先迷失道

日出和呼吸金钱化社会人性的迷失，日出中鬼似的人们生活的天堂，与可怜的动物生活的地域两相比照，揭露出这个现代都市社会是个畸形的，不公平的世界，剖析了形形，色色，人性的迷失剧作，围绕着银行家潘岳婷与李时金斗法的三个回合，对上流社会内部勾心斗角的丑态进行了淋漓尽致的描写

好像财富等于天堂海王星之神波塞顿在海底拥有丰富的宝藏，但仍然非常渴望他的兄弟宙斯木星在六地的嘴海，王星行运至二宫，可能会使我们对于现有的物质状况产生更强烈的不满足

施景生于是说他在生命与此一间寂寞空屋中褪去了年少气盛退，至了高到一步计时计的换木，他拥抱敞开生命的之门，成为智者人活，于是往往被各种各样的幻光所坏，新闻与致信迷失在追逐所谓的天堂物质中

在拉斯维加斯天堂与地狱的差别志在瞬息之间，榴莲迷失于宫殿般的赌场之中，挣扎于大悲大喜的情绪，有几人能够对人生有清晰的了解，而拉斯维加斯并不想告诉你关于人生的答案，他带给你的只是在欲望中狂舞的体验

先天之神境，后天之神动，先天之神丸，后天之神亏，先天之神明，后天之神昏，先天之神神，女性和后天之神，神与性敌道之修性，去其必信之私觉其故性之欲既知，又请归于致敬

上司先公以天子之礼，斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫祭智商达乎大夫三年之殇，达乎天子父母之丧，无贵贱一也

沉浸在这蔚为壮观的自然景，这里不由想起了歌颂我家乡闭节我的家乡中的歌词，一百里杜鹃花歌唱的地方，我的高原花，矮花的天堂，鸟的天堂，我们的天堂是的，花的天堂，鸟的天堂，是圣母馈赠给人间的天堂

随王太王继上次宣公以天子之礼是礼业，答无所谓，道不及事，说人父与大夫子为事，家以大夫之，以之父为狮子为大夫，他也是之以大夫皆知山达吾大夫三年之殇，达吾天子，父母之上，我就一夜之夜

都开了，文本里出现了欣喜若狂的宣告，天堂之门开了地球之门，开了天窗的孔开了，通往天堂的阶梯打开了光明，已经出现了，天堂的两扇门已经打开了，补课的两扇门也已经打开了

没有周立的每年十二月，邀请万物之神聚集在一起而祭祀他们炸记主要是祭祀鲜色神，农氏野间，祭祀思设，后记，祭祀白骨之神，都是为了报鲜色和十次，因为有了鲜色失色，才有白骨的祭祀时素，带宴请田官之神，千莫之神，田舍之神和禽兽之神

婚姻中没有天堂，好的婚姻是人间坏的，婚姻是地狱，别想在婚姻中寻找天堂，人终究是要生活在人间的。而人间自有人间的乐趣为天堂所不具有恋爱时闭着的眼睛结婚，使他睁开了恋爱时披着的服饰

有以罗田天堂湖的胖头鱼盛名罗田天堂湖，位于大别山天堂寨主峰脚下，那里景色秀美，森林广阔，以天然氧著称。天堂湖的水质亲可见底，湖中野生鱼类众多，其中胖头鱼各大铁肥，肉质鲜天的色泽明亮

有人迷失在自己高贵的身份上，有人迷失在自己众多的财富中，有人迷失在多个的选择中，面对世间角色的层层装扮，有人把自己装在套子里，有人把自己装在面具里，有人把自己装在更白里，当人迷失在对自我的寻找中

第四段由坚体与何两以民性体既感之神，以上由既感之神，以民性体之具体意义与内容自再，进而民既感之神由坚体何两而见此意是说超越之神体，必兼合今艳之相，而唯一使陈奇为具体而真实之神体，因而使得以陈奇宇宙之创造或道德之创造也