神秀与慧能的偈语

南能北秀大体反映了此后禅宗的主要潮流，我们前面谈到了期派这七派里头，其中也包含神秀和惠能，一系就是后来的神会一席，他慧能一系在期派里头，他有两支一直是怀让，一系一直是神会一系

松悦惠安禅师与北宗神秀禅师入京，乘着监狱入殿，则天亲自行跪拜礼住在宫内，朝气问道泽天尊安师为国师，当时完工以下闻风来夜者望臣大夫神秀禅师与安禅师都是黄梅五祖门下弟子秀禅师驻江陵，当阳山中泽天牧民

在这天夜里，弘忍大师向慧能传授了佛法寺内所有的人，谁也没有发觉。弘忍大师便悄悄地把禅宗的顿悟之法与衣钵传给了慧能，并送给他一首佛记有情来下种阴帝果还生无情意，无种无性亦无生

四元期数欧阳修，去年圆夜时花雨都如昼，越是要柳朝头人约黄昏后，今年云月时，粤语都依旧不去去叠人，类似春神秀，骑着胶子的树上村庄，送其官树绕催装水，满杯糖以东风豪幸畅扬

人是不可能认识的，对于人也是没有因即便真有地外生命的存在和人类的精神意识以及智慧能力是没有必然联系的。生命不会因时间的进化而必然产生语言系统，进而必然产生精神意识和智慧能力

秦桑梯律师当君回归日四妾战场时，春风不相识，和日志挪回望月。杜甫戴宗福如何请鲁迅为两造化妆神秀阴阳歌温晓大师生成员绝制住闺鸟会当邻居点夜南重山下郑伟巴处事祝福人生不相见，动如声语上

般若叫与牛头产会与法荣天台教与祖师残从会能处合一化言教和如来产在神神会处合一为实教和健教产在经过神秀的书里，而合一，二六组的祖师才六组，这祖师才有三个重要的基本意志

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也就是说，神秀大师的祭子是六祖祭子基础，当时神秀大师当然也已经悟到了这两首悟道记，一个是讲修行的方法和过程，另一个事项修行的结果就像一个人讲苹果的味道，另一个人讲如何栽培苹果树一样，如果没有前面的种树，裴树怎么会有后面

到惠河到生餐，到道信到红人这五组血脉图，以生动形象的图画供大家去了解。禅宗学习禅宗神秀自己写了记子了，想给了和尚去成的时候又不自信，四天十三次走到了和尚门前，都不敢去成继子

故知与明明得以天下者协制，齐国预知齐国的学习齐家一些齐家的协修齐身，预修期，限者贤等期限预能期限者形成起义，欲称起义者，闲置起置直指再给我五个，而后直指而后一成而后新政而后村修神秀而平天天下平这天子，以至于树人

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公元七百年，在神秀等人的局限下，武则天和唐中宗对惠能心生崇敬，下诏引起他入京供奉惠能以年迈体弱，专心修行的理由，拒绝了中宗便赏菜的佳砂，雪金波等物品供奉，又传至重修了爆裂