河伯证道

当取悦完太阳神东君之后，九哥神系的第八位祭祀的神明则是河伯河伯是黄河之身，其实这位神出现在九哥之中是比较突兀的，因为在春秋战国时期，楚国的境内是不依靠黄河的养育楚国人

水神河伯不再是水神河伯，而是用了李斌来充当最沿途的老百姓，到现在还非常尊敬。李斌把神话故事当中的何伯换成了李斌断这样的一个人，他的精神天国一下子贴近了大地，贴近了苍生

每年向百姓收取几百万赋税，用其中的二三十万为河伯娶亲，剩下的再与巫婆施工分享娶亲前，巫师查询百姓家女儿长得漂亮的说，应当成为河伯的妻子，随即命令沐浴，更换新衣，在河边建造斋戒的公式

第七十二回逞强项再登幕府走风尘，出入京师前一夜，藩太因为得了木有儿子闹事，被河伯所司官捉去的信心中已经不悦几至两次剧讨不回来，心中老大不舒服，暗想这河伯索是什么人，他敢与本思作对

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根据汤用统考证道，生入庐山后，受僧嘎提婆小陈有步之学当不成问题，并认为稻申应在太原公元三七六到公元三九六之末数年制卢得见提婆从席一切有不易零三转抄在所附名声传说处

下诏肖好书记郑泽铭、秦命将出师，居然都命兰河伯方寿祥黄江都御史预赛县豫豫县赛兵与南都王守仁赛阑干兵有零级，都欲使秦军在湖滨游金月汇南昌李克四镇，镇江许霆关镇镇乡

到了日期，西门豹带着几个武士跟着父老去去送亲当地的里长和办理婚礼的人，没有一个不到的西门豹，汉派人却约了些过去把女儿嫁给河伯的人家都来看看今年的婚礼，远远近近的老百姓都来看热闹，一时拒了好几千人，真是人山人坎热闹的厉害

正是因为这个辩证道理，为什么中国中与信仰中的声音代理员的感受有很大的不同，因为中国中的一和生是分开的，所以钟的声音才意境悠远，能够带领人以庄严宁静而悠然自得的感觉

青年学者康孝胤曾在他的中国神话学考证中论证道玄武乃玄蛇归虎之化身。这玄蛇是龙首奉士，莽身圭武，乃龙手敖背麒麟尾，他们是上古神兽腾蛇，其必系的眼便也是北方民族龙图腾跟归图腾的融合

咱们前面提到过的英国参赞巴夏里以及英国海军的代表河伯李秀成的自述里曾经描述过这件事儿说鬼子到天津与天王即过要与天王平分土地，其愿注之天，王云不肯我争中国预想全土

众其意不谋其地名其道，不计其功，已有谋计之心，则虽正义明道一公立二主有几所居约人又将远别会中虚实相警，发述不就迟迷城府知足自当，一日千里认证道远，无非城府谁忘邪

与逍遥游游异曲同工之意的还有秋水篇盖逍遥游的大棚小鸟和秋水片的海若河泊实施前后相应，只去相若。河伯海若的预言是这样的秋天淋雨绵绵，河水上涨，所有的小川都灌注到黄河里去