光暗生灭

知识生我的无知被消灭了，我的知识产生了黑暗面光，明声虽然产生快乐的感受，但不束缚我的心。这样我的心一定清净纯洁，无污无垢，柔韧贪任，稳固不动，趋向友情，生灭制我以超人的亲近天眼

法眼清净时，佛告阿南，以诸众生，从无始来寻诸色生，逐念流转，曾不开悟，性境妙长，不寻所长，逐逐生灭，由事生生，杂染流转，若气生灭，守于真常长光线前，根沉实心，应试消落

故事之若旧，耳祸复问言若一切物皆岔岔，生灭者云，何不可觉知大约恰恰生灭灭生汝若以不可觉察，既不信刹那生灭异者，吾且问鲁如卤，身体稀稀，新陈代谢鲁江，以不可觉知，便否认新陈代谢否

遇到救生灭怪过劳孙特请列位各使神通，与我把这城中各街坊人家鹅龙里的小孩儿连龙都射出城外山凹中或树林深处收藏一二日与他些果子食用，不得饿损在暗地护持，不得使他惊恐啼哭

若在生灭始念中，不正视此觉性而为是注意此生灭之始念，以为此生灭之始念，只是使念，并无所谓，觉醒无人，只是顺辞生灭之始念而一步转化之而成觉。此所惩之觉完全是后天的经验的，厚德的，则无人亦可以说这样顺逐生灭使念而转化下去，亦可仍只是在使念中转而根本无忧，达成结心之获得正得，这是无情的，追下去，亦是盲目的追下去

细腻的生灭觉受觉知失去了所觉安详，对劲觉知就会融化在无分别的广袤无忌中广袤无忌，如虚空落落，无寡觉知，如同暗影熄灭灾民，如同雾气消散，在晴朗中好像玻璃瓶局限不了虚空一样，身心灵即刻脱落

都不改变那傲娇的模样，闲暇之余也曾读着书中的故事，既其往心散碎在光阴里的斑驳旧事，犹如一盏烹煮过的清茶荡儿回味。大班涅盘经中说世间空苦逐行无常，是生灭法，意思就是人的一生

明是自信本体无相无为的照性，只有自信的状态属性，不往是无量瘦，无量光，不生不灭。而即兴时兴的思维是刹那变化不停的生灭过程，如早上高兴，下午哭啼高兴，早上生而下午死

或者熟悉上前讲，我就问他是否在做会计光，搞数字做什么，以六庙门要蜀西随西，只观环境。我们前面讲过了维摩矩，是告诉我们弱形生灭，是求生灭语，求佛法背道而驰，冷阴井上说的名言

水泡的本质和世上的一切显现是一样的，包括人，我们每个人都是时光大海中的一个水泡出现的，出现破灭的破灭，每个念头都是你思维大海中的水泡生的，生灭的灭，你很难执着影

三四进本性灵光，无有生灭，义无真俭，虽故避日久，灵光一耀可以灭迁恶而身万善本性灵光无有生，灭义无尊简。虽故避日久，灵光一耀，可以灭千鄂而生。万善担保的灵光常在与圣人和书，但保得灵光，常在与圣人合书

无德禅师看到了这一幕，径直走到老婆婆身边，扶他走进大殿，笑着对那个僧人说旷大皆来，无处所若，论生灭尽成非肉，身本是无常的飞灰，从武史来向武史去生灭，都是空幻一场

形而上者曰精心食性血肉者，化物质之所成心性者，先天地之所成，故而有为武为心之论，说人活于世间，血肉的器具心性为主，使血肉腺生灭之想，心性曾不便，直指一切有灵生灭皆于此，理不备盖。古今所有文明是真想揭发于心想

光有乐理是不够的，这个乐理还要走完一个周期，这个周期便是成柱坏空，一念生灭便是一场诚助，坏空一生完整走过也是一场城住坏空。宇宙从大爆炸到热计还是一场城住坏空周期有长有短，不同的人需要的周期是不一样的

在巴利文的经典注解上，讲到一眨眼的时间内，有数以千万计的心念在生命，这就表示心念的生命太快了，没办法用屁语来形容，因为心念生灭太快，当妄想心和观察心相见生灭的时候