天将古帝

本章第三十九其实都依着天德以清地德，以宁神德，以年古德以迎万物德，以圣何王德以为天塔镇其置之，以田卫清将恐烈帝偶以宁将恐废神武以宁将孔歇古未迎将孔洁万物五以三将恐灭猴王误以为真而贵高将孔爵

不去匹取此惜之得一者天得一以亲帝德，一以年神德一以年古德一以言万物得以身侯安得一以为天下，正其自知，天无以清，将恐烈地为您将恐废，神无一灵，将恐先古无一人，将孔洁万物为生，将恐灭和万味正将恐绝

第三十九章西之得一者天德一以清地德，一以宁神德，一以宁古德，一以盈万物得一以生侯。王德已以为天下，真即自知天吾以清将恐烈帝无以宁将恐发神无以宁将恐歇，古无以盈将孔节万物无以生将孔灭猴王无以位高将孔爵故贵以见为本，高以价为基，是以侯王字为孤寡，不古此肥一见为本也

帝得一以宁神，得一以灵，古得一以盈万物得一以生猴王得一以为天，下争其至之天，无以轻将恐猎地无以凝将恐废神无以灵将恐歇，故无以盈将恐竭万物无以生将恐灭猴王无以贵，高将恐绝

前帝得意年真得意，年古得意，万物得意，一生万物得意，以为天下之不至，即天无以亲将。孔列帝无以凝结，横废神无以凝结横歇，无以迎接横歇及分物，无以生将毁灭后，王无影贵，高口降入，统计古贵，以见为本。告以下为己，是以猴王。这位古话不古，以此非以见为本，言非夫故自硕于欲无余

其之德意者，天德意义请必德意义灵神德意义灵古德意迎万物德意义所和，万德意义为天下正起止之机为天卫青将孔列帝为宁，将孔费身为宁将孔贤故为宁，将孔剑万物为生，将孔变后后为证件控制，故归一件

细致得益者天德以轻地德，以零生德，以零股德，以零万物的意义以身猴王得意，以为天下真气之则，天无以轻将恐烈帝无以临将，恐费生无以阴将恐些古无以迎将恐绝万物无以生姜，恐灭何亡

故去里取此第三九章气之得一者天得一以清地得一以灵神得一以灵谷得一以阴万物得以生猴王得以为天下真其志之天无以清将。孔列帝无以临将，孔费神无以临将恐歇古无以迎将恐绝万物无以生将恐灭猴王无以贵，高将恐绝

道之华而于之是是以大丈夫处其后，不拘其薄处，其实不拘其华，故去比取此第三十九章西之德，一者天德，一以清帝的一以灵神德，一以灵古德一以赢万物得一以生和王德一以为天下真其志之天无以卿将恐略第五以林将恐发神无以林将恐歇古无以吟将孔杰万物无以生将孔灭猴王无以跪高将孔爵

故区比其此第三十九章西之得意者天得意，天地得以连古得已，盈万无得，以生何亡得意以为天下，称其之天尾，称将恐烈帝国以年交款费，省委以零交款些国以年交款节王无以生将口面和王位以贵高交款决古归，以见为本，高以下为今，是以和王之为孤寡不古此，非以见为本也

胡王得一以为天下真其正之，千无一青，将孔烈帝无一宁将孔发身为营，将孔邪故为营将，孔皆万物为生，将红叶胡王为最高将。孔爵故贵以见为本，高以下为基，是以胡王周易孤寡不古此，非以见为本焉

外物得医以身猴王得医，以天下真旗帜之天，无以亲将孔灭帝无以宁将孔发神无以宁将孔歇古无以迎将孔劫万物无以生将孔灭猴王无以贵，高将孔绝故贵以剑为本，高以下为基，是以何往子春孤寡布谷，此非以见为本业非乎

上古时代，帝尧想将地位禅让给有才能的人，他的老师医寿向他推荐一位叫许由的隐士许由隐居在齐山，尧帝尧就派使者去山上找他，使这间的雪候说对他说这帝尧说您的贤明想要把天下善让给您，您快点答应了

第三九章系之得一则天得，一以亲地得一以灵神得一以灵，故得以阴万物得以生猴。王得一以为天下真其志之天无以亲将。孔列帝无以临将口，会神无以临将。孔县古屋已因将孔皆万物屋以生将孔灭后屋以贵高将孔绝，故贵贱为本，高以下为即是以侯王自卫孤寡，故非此非以贱为本焉

读黄帝内经素问上古天真论篇西在皇帝，生而神灵，弱而能言诱而寻，起长而敦敏，成而登天，乃问于天师曰余文上古之人，春秋节度百岁而动作不衰，金石之人连半半而动，作皆衰者实施易耶人将失之耶