天下人间毋有神

之国在其其家属为平天下，在此其国者上哪儿明星笑上长长耳明星替上恤孤儿明不贵，是以君子有斜举之道，所恶于上，毋以使下所恶于下，毋以事上所恶于前，毋以先后所恶，于后毋

所谓治国，在其一家，所谓平天下，在知其国者上牢牢而民兴，教上传照而民兴地尚须孤儿民不为是与君子有胁举之道，所无以上毋以使下所无以下无以示上，所无于前，毋以先后所无于后，毋以从前，所无于右，毋以教于左，毋以教于右

民法之业，此为持国，在其其家。所谓平天下，在持其国者上长老而民心小上长长而民馨，听上去故而民不备，是以君子有先举之道也，所无以上毋以使下所无以下毋以事上所无，以前毋以先后所无矣，后毋以从前

此为此，国债奇迹家所谓平天下，这次其国者上老老耳铭心笑上脑脑耳鸣，心悸上虚无耳鸣不备，是以君子有血迹，知道手舞于善，毋以使下手舞于下，毋以事实上手舞于前，毋以先后手舞于后毋以从前

民法之业所谓治国在齐，其家所谓平天下在治其国者伤了浪而民兴孝常长长而民兴地上去国而民不被，是以君子有斜锯之道也，所无于上，毋以使下所无于下，毋以事上所无于前，毋以先后所无，于后毋以从前所

谓此国在其其家，所谓平天下，在此，其国者上饶了而民心孝上饶了而民心地上去过，而民不悖，是以君子有写举之道，所雇于上，毋以事下所不以下，毋以事上所恶于前，毋以先后

我民法之也，此谓之国，在其其家，所谓平天下，在治其国者上长长而民兴，孝上长长而民兴，地上学过，而民不备，是以君子有胁举之道也，所恶于上，毋以使下所恶于下，毋以事上所恶于前，毋以先后

此为持国在其一家平天下，在持其国者，尚姥姥耳鸣心笑尚长长耳鸣心气上虚，故耳鸣不备，是以君子有邪惧之道也。卒于上，毋以事下足于下，毋以事上卒于前，毋以献后足，以后无以从前

后民法之也，此为其治国，在其其家平天下，在治其国者上，老老而民兴孝上长长而民兴悌上恤孤而民不悖，是以君子有些许之道也，所恶于上，毋以使下所无以下毋以事上所无，以先毋以先后所无，以后无以成先

从如若金贵大欢若生，何谓从如若金从一下得之若金，是谓从如若金，何谓归大欢若生五有大患者，唯物有神，唯唯物有神就无声，无有何患古贵生为天下，若可继天下爱，生于天下

若生物所有大患者，及物有神，为物有神，唯有何患，故归以神与天下若可及天下爱神天下若可脱天下世之不见，名曰微听之不见，名曰西伯之不得名，曰以其酸者，不可治解，不欢而为一

若经宠为下，得知，若经失之，若经失为宠辱，若经何未归大花唯无有神，即无有神，无有和缓孤贵以身为天下，若可即天下爱以身为天下，若可脱天下第十次将师之不见，名曰以庆之不闻名曰兮，不知不得，名曰为此三者不可知，皆故患而为一

此为此，国在其其家所谓平天下在世纪国之上的脑耳明星下上传传，而明星提倡学过耳鸣不备，是以君子有学习之道，也所无以上毋以实效所无，以下毋以实上，是无以前后无所无，以后无以前

歧义不特正是自掴其为父子兄弟足法而后民法之业，此谓治国在其一家，所谓平天下，在治其国者上老老而民兴，翘畅而明兴，提倡修国而民不畏，是以君子有胁举之道也，所无于上，毋以使下所无以下毋以使上

所谓平天下在实际或者上来了，而民心向上者而民心天上去，故而民不被是以君子有邪，就知道也所无以上，毋以使下所谓下无以事上所无以前吾以先后所无，以后吾以从前所未有，无以交于左所无，以所毋以交于右