御天之摩尼城

谁能抵御生死，施加摩尼佛的弟子木剑连尊者神通第一，尚且被外道所害，乱石砸死在山脚下，可见神通不敌因果，而因果叶果皆由心而生，不能明心见性，觉醒自心之神，纵使拥有天大的神通

安置摩尼僧人居住，根据摩尼僧人的规矩，日暮十分才开始进食，可以吃荤腥食品，他们不能够食用奶酪回顾信奉摩尼教回胡特汗有石妖与摩尼僧人记忆，国家大使，二年丁亥公元八百零七年春季征军

御戒的生理心理变化来的，这个时候遇见的生理心理起变化了，那么明显地看到自身内外光明透洁，健身大名如摩尼珠闭眼开眼，自己看自己自身都是光明透射，内外没有妨碍，犹如金刚钻一样清白明显

乃至所制定的戒律都是从慈悲心这个根本点出发的，戒律的由来戒律最早是释迦摩尼佛为僧团制定的。释迦摩尼佛成道之后，在十二年的时间里，僧团没有戒律，后来有出家人犯了错误。释迦牟尼佛于是着急僧众召开民主会议

鱼珠宝中为摩尼之宝，于珠华中为青莲之华，余珠地中为真空之门，于诸法中为涅槃之宅，故金刚三昧经济云一味之法，印一成之所成，能于一切众生中为首为师，为名为岛，如圣天王般若经云

御曲还即安南风正机，周不能动，又痛哭告天清之得北风城豪追兵将其嵌入小渔船御既等同载得脱免周中记忆孔承豪晋喜南京，遂犯北京量金仓储无备举于恼十字牛半月远近皆知，文之自然有备无患

通过校友上帝而使人变得善良和仁慈，因为人们会认识到一个以他人的不幸为乐视的上帝是不可能区别于摩尼教的恶的原则的，而摩尼教则设定了这一原则，已经成了宇宙的唯一主宰

由于早在公元六世纪，摩尼教团就在萨特奥尔米兹的领导下宣布脱离设在巴比伦的摩尼教总教会自己组成了中亚教团，总部定于萨马尔罕，因此，中土的明教与波斯总教几乎没什么瓜葛

天宇所谓有志而不能读，不知所谓智者国何荣，其不能读者，又谁也为圣贤之学，能进可以自动，不知若何而能静静一动，有二心乎。为临政形势之际，巴卓摩尼强食指归于道，故意足有所未能，不知其为功

我们平时所讲的皈依三宝，是指皈依佛，皈依法和皈依僧归佛是姜本诗，十姜，摩尼佛以及十加摩尼佛一样征得无上正等，觉得十方三世诸佛，如阿弥陀，佛药师佛等，作为自己修行路上的唯一导师

大学之道在明明的在清明在治愈之上治者而后有顶定，而后能紧近而后能按而后能律而后能的欧优宝宝是由宗室之所羡慕则经道理，故知玉明明德与天下只先治取过御治，其过者先期齐家，御期齐家者先秀骑生欲秀骑行者先正骑行遇诊骑行者先乘骑豫城企业者先治其耻，支持在狗五个而后支持而后一城，而后新政而后生锈而后加气，而后国之而后天下平

盐州农民起义王宗石等利用摩尼轿起义失败后，摩尼教作为农民群众的秘密组织，仍在将这一带继续活动入教的农民设置兵器随时准备群起举世。徐州开化县是万山环绕路不通意的地区

都知足成足以不出后知天下，不愧有今天到期初名义远去之谜，少是一生不行而至，不见而名不为而成学为学日益为到日首成之又首，以至于无为。摩尼尔乌伯伯也娶天下，成瘾无事，这些有事不足以娶天下

古自愈明，明得于天下者，先治齐国御子齐国者先及齐家御及齐家子先治齐身御及其身在先证齐喜一御臣齐之知之，在格物物格而后知之，而后亦成一成，而新政新之而生，修而后佳，期而国之而后天下平

释迦摩尼佛传第十七章贫婆梭罗王俗丽劝佑，既以舍弃国家又和两位大臣告别的太子，度过恒河的急流，经过灵鸠山进入摩羯陀国的首都王社城，网舍丛中的人民，见到太子那高雅奇伟的相貌和风度