人道乐土

我实我属三岁冠汝，三岁冠汝肯莫，我肯固事将去辱事，将去事比乐土事比乐土人得我所实，属实与我卖，我使我卖三岁灌乳，我开莫，我肯德事将去辱事，将去事比乐国事比乐国乐

我属三岁，万辱肯固，莫我肯固事将去辱事，比乐土事比乐土得我所原得，我所实属无实，我卖三岁冠汝三岁冠汝莫，我肯德事将去辱事，彼乐国落光得我值，原得我值实属实，属苗无数苗，三岁灌乳，三岁患者肯劳莫我肯劳世将去辱比乐交世比乐交乐交，谁知永豪唐峰

中国古代的执行合一说，并不注意重结构伦理体系而强调身体力行一，以便真切的认识并实践天道和人道知行合一，要求人们既要认识天道人道，又能在生活中实践天道和人道，而人道本于天道

油钱使用一切手段，战争手段不能区分人道与不人道战争总是不人道，而食用的手段黑就不能根据效力，潜力或者对敌人的伤害程度区分为可取或者不可取战争目的就是尽可能的伤害敌人，而有助于这一目的的一切手段

今天，在道义课堂，我们共同学习天道，地道，人道的秘密，大悟之人的诀窍。周易千卦中说天道亏盈一千地道便迎刘谦神鬼害盈福，谦人道物盈好迁天道，地道，鬼神之道，人之道，可以说都在一个签字里了

甚至由于这个缘故，当我们在现实的日常的生活当中，当我们去严格的去遵循礼仪来享有我们的生活，我们同时就在不仅仅是在享有我们人的生活而语言，我们同时在实践着人道，在彰显着人道的价值，同时在彰显着我们自是固有的神圣性，我们同时就在实践着天道，人道天道合一的

硕鼠无食，我鼠三岁灌乳五莫，我肯固事将去辱事比乐土硕鼠无实我脉三岁冠乳莫我肯德事将去辱时比事比乐园园德我执数数无时稳瞄，三岁干灌乳莫我啃劳事将去入事，比乐交乐交全职永豪

三岁冠儒莫，我肯固是将去辱，是比乐土，原得我所硕鼠无失我脉三岁冠汝莫，我肯德是将去辱事，比乐国乐果原得我值硕鼠无师，我苗三岁灌乳莫我啃劳是将去辱勒比是比乐交，谁知永豪

我属三岁灌如墨偶，肯固是将去辱四品乐土，原得我所私属师属，我使我卖三岁，灌如墨尔，肯得四将去辱四品乐沟，原得我只是属师，属无死我苗三岁灌如墨，偶肯是将去辱四比乐角，随之永恒

我们稍稍总结一下这篇文章主要讲的是宋朝的法律，对囚犯是充满了人道主义的，不但设置了囚犯的医院，对于死囚还有一套临终关怀的制度。而且这种人道主义是体现在北宋，南宋的各个时期，而不是只专指一个皇帝

如果我是蝙蝠侠作者弗兰克比夫布拉迪，译者谢韵读者单凯阳第二章人道被高估了社会文明社会达尔文主义社会主义即可被视作如是思想之逻辑的发展，以及人道主义文明之现代建设的终极表现

江汉之盼孙叔乎去为何忽为何遍地，两头蛇不可住，疑他处七丝之地，睫毛炉江水流汉水流江汉之盼有孙叔江水回汉水回江汉之盼。孙叔乎回未合，忽未合，高天有凤鸟可安居为乐土

那么接下来福柯再去进一步说提到说现代社会是我们经常要提倡所谓的人道主义，但事实上来讲，人道主义走向他的反面，人道主义根本就一点也不人道，只不过是披着理性和文明的外衣，到最后是压抑人性

天下乐土而福艳，也非以其吴真与古天下木棱与真小邦寡民许有西柏林之切尔勿用使民众死，而原喜有原喜偶周周无所成之，有甲兵无所成之，故民复节，省而用之甘，其时美其福乐

我属三岁灌乳莫，我肯固是将去乳是彼乐土元德，我所实属无实我脉，三岁灌乳莫我肯德是将去乳事比乐国原则，我执实属实，属无使我苗三岁灌乳莫我肯挠是将去入世，比乐交，谁知永豪