道可恒道

圣人久于其道，而天下化成观其所恒而天体万物之情，可建议相约雷锋恒君子一立不易方，初六俊恒真凶无忧利，相约俊恒之兄是九深夜九二悔王相约九二悔王能九中业九三不恒，取得获成之休真例，想曰不恒，己得无所容艳。九四填无琴相曰久非其位，安得秦叶六五恒几德真妇人集夫子兄

圣人久于其道而天下化成观己所恒而天地万物之情，可建议相约雷锋恒君以利不易方。初六俊恒真凶无忧利，相约俊恒之凶，史求深夜，九二毁亡相约九二毁亡能久，中叶九三不横其德霍成之休正命项羽不横其德无所容易

天地有恒长万名有恒事，贵贱有恒利，蓄尘有恒道神阴有恒度，天地之恒，长事实毁民生杀如刚万名之恒事。南农女工贵贱之恒，利贤不消不相放蓄尘之恒道，任人无过其所长，使民之恒度蓄失而立宫变横过度已经相遇，正机有力而民行福去

圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情，可见相曰雷锋恒君子一逆不易方，初六俊恒真凶不忧利相约俊宏之兄是求勋点。九二悔王相约九二悔王能九中夜九三不曾其德，过程之修真利

高弟便诏令魏立商说齐王田恒即将到来，有感动一动，他的随从人马的人及桌面家族随即在派使者拿着福杰把高地诏令立商的情况对田恒一讲明，并说道田恒若能前来高，可以封王低也是个侯

圣人久于其道而天下化成，观其所横而天地万物之情，可见以相约雷锋恒君子以力不易，方出力敬恒，真凶无忧力相约敬恒之凶，失求使求深夜。九二回王相约九二回王能九中演九三不横，其的获城之修真命孝曰不横，即得无所容也

圣人久于其道而天下化成，观其所横而天地万物之情，可见以相约雷锋恒君子以力不易，方出六晋恒真争真凶，无忧力相约晋恒之史求深夜九二悔王相约九二悔。王能九至能九中叶九三不横起，得获成之修真力相约不横起等无所溶液

也变相的为宁志恒向邵威光卖了个人情，可谓是言语之间，就同时与邵文光和宁志恒两人丝毫不愧是久经官场的老手，稍文光把目光转向命之恒。他是军中老人儿，越烈和事故当然不缺，自然知道真正出面为自己说话的，必定是韦良璧和宁志恒

人寿中，薛道恒任内使侍郎高祖文皇帝不想让学道恒久知机密让出简孝襄州总管杨帝四位打算掉薛道恒任秘书剑不大知趣的薛道恒来了后，给杨帝上了一篇高祖文皇帝宋词章对于先皇吹捧至极

恒知府要请主任一个替我们讲解这些奇恒知府在中医学里面的功能跟作用，我们先从脑来开始，我们知道这个人类是用脑来思考，可是之前有很多医师讲解释，也提到说是心是管思考心主神明

孔子向老子问你老老子在这一章开宗明义提出了道可道非常道的观念，认为可观，可见，可信可言的事物都不能长久，而只有不可观，不可见，不可言的事物才能够永恒，才能够真正称得上是道

夫妇之道不可以不久，也故受之以恒。恒者久物不可以久居其所雇，手之以顿，顿者退物不可以中炖骨收之以大壮物，不可以中转骨，收之以近近者近也。近必有所伤，故受之以名，以者伤也

那时，叛秦的楚恒已在逃亡夺到沼泽中，只有项羽知道楚恒躲在哪儿，向梁说完，便走出府。公府主妇项羽持剑在门外招等候召见项梁，再度走入功夫，与君守坐在一起，说请照项羽钱来，我可以命他去找楚横

圣人久以其道而天下化成观其所横而千底万物之情，可见已享曰雷锋横君子已立补一方出料俊恒真香五妖力，下曰俊恒之乡，始求身言，九二毁亡相约九二毁亡能九中言九三，不横其德

圣人久于其道而天下化成，观其所横而天地万物之情，可见以享曰雷锋横君子，以利不易方。初六俊恒子，真凶无忧，立相曰俊恒之兄，只求深夜，九二毁亡相约九二毁亡能九中也九三