重生之我要当大恶人

他认为不是他看得上的朋友，他就不去结交，不利于恶人之潮，不与恶人言，也就不在恶人的朝廷里做官不和恶人说话利于恶人之潮，与恶人言，就这两种，假如说他立在这个恶人的朝堂，或者说与恶人说话

孟子曰我以非其君，不是非，其由不由不利于恶人之潮，不予恶人言，利于恶人之潮与恶人言如意，朝以朝观作，以土态推，勿恶之心，私欲相仁，利其观不正望，望染去之，若将美烟

孟子曰我以非气君不适，非气，犹不由，不利于恶人之潮，不予恶人言，利于恶人之潮与恶人言。如以朝观作，以涂泰推，勿恶之心，私欲相人利益器官不正望，望然去之，若将美焉

不是与其有不利于恶人之常，不予恶人言，利于恶人之常与恶人言，如以朝一朝观作为涂炭推污，遏制性私域箱能力，器官不正旺，旺然去指，若将美烟事故诸侯，我善其曾，经而治者不受也

与志为帝，无非取于文者，取诸人以为善，是与人为善者，以故秋至莫大夫与人为善，而且伯夷非其居不是非，即又不有不利于恶人之潮，不与恶人言，利于恶人之潮，与恶人言如已成为巧观，作为看推护恶之心，私语消费力，器官不正慌，慌张取之

孟子曰伯夷，非其君不是非，其有不有不利于恶人之潮，不与恶人言，利于恶人之潮与恶人言。如以朝一以朝冠，坐意涂炭，推恶之心，思与相人利其官不正旺，旺然去之，若将留焉

孟子曰伯夷，非其君不是非，其有不有不利于恶人之潮，妇女恶人也难立于恶人之潮，与恶人言容，以朝一朝官做于涂炭，推勿恶之心，私与乡人利其观不振，望望然去之，若将美烟

内大臣实只是一个贵族，当时是女帝皇极天皇时代棋子天治天皇当时还是皇太子，当皇太子欲与大之冠，同心协力讨伐苏。我入路时，大只管心中祈愿道我今天犯杀生重罪，目的是要讨伐恶人

公子曰我以死，非其之而非其君，不是非平有不有一语恶人，不利于恶人之潮，不与恶人言，对于恶人之潮与恶人眼主以朝一朝官作为图坦人推坐于涂炭推物而知心思与乡人里机关不正往，奇观不振，放望然世之若江没美燕是古诸侯，虽有善其死命而自作不少爷不受爷者嘿，不受也者，是亦不屑去，也不屑，就以有下会不修乌君不被小公进，不引贤，必一起到以意而不怨，恶穷而度敏

孟子曰伯夷，非其君不是非，其有不有不利于恶人之潮，不与恶人言，利于恶人之潮与恶人言，如以朝一朝观作与涂炭推卧之心，思雨相人力奇观不正，妄然去之，若将美焉，世故诸侯虽有散其此面而至者不受也

孟子曰伯夷，非其君不是非，其有不固有，不利于恶潮之不利于恶人之潮，不于恶人眼，利于恶人之潮与恶人眼。如以朝一朝观作于涂炭推恶之心，思于相人利奇观不正望，王然去之，若将美焉

孟子曰国夷非己君不是悲己，有不利于恶人之朝，不与恶人言立于恶人之朝与恶人言，如以朝一朝官作于阻断，推勿恶之心，思与相人利，其官不正，汪旺然去之，若将勉言事故诸侯虽有善言此命而职者，不以受也不受也

飞期均不是飞期，有不由不利于恶人之潮，不欲恶人言，利于恶人之潮与恶人言如鱼潮与潮观作义涂弹退务，遏制心思与乡人利益。机关不正，汪汪然去直若江美颜是古诸侯，最有善其此命而智者

孟子曰伯夷，非其君不是非，其有不有不利于恶人之朝，不与恶人言，利于恶人之朝与恶人言如宜朝一朝官作于涂炭，推吾恶之心，思与相能，利其官不正温，婉然去之，若加美焉。事故诸侯虽有善其辞命而治者，不受也者，是以不孝，就以柳下惠不修乌君不卑小官进不演贤，必其道义而不愿，恶情而不明，故曰而为。而我为我虽坦些裸成于我侧，而因难为我哉

孟子曰伯夷，非其君不是非，其有不有不利于恶人之朝，不与恶人言，利于恶人之朝与恶人言如以朝一朝观作于涂炭推恶之心，思与相人利奇观不正妄，妄然去之，若将美焉，世故诸侯虽有散起辞命