永恒莫帝

神秘主义关于时间与永恒的关系的学说也是被纯粹数学所巩固起来，因为数学的对象背如数，尤其是真实的话，必然是永恒的，而不在时间之内，这种永恒的对象就可以被想象成为上帝的死

来思考那么可能性就其性质来说，仅仅是先于世界的那个有限的可能性并不是永恒的，他也并不与上帝共同永恒，但他是从永恒中降下来的，正如有限的东西是从绝对的东西里降下来一样

他们看上去非常腼腆，但当你与他们四目相对的瞬间，能深深感受到彼此之间距离的遥远，但是一种互相不可以阅读的距离，上帝与恶魔是永恒同在的，不是彼此的永恒，而是同进同退的永恒

这个人可以不把自己的地球与期待放在其他事物，而只是放在永恒之善，直到这个人不记求与期待，其他事物只寄求永恒之山，并且不寻求自身以及自己所拥有的事事物，只寻求上帝的光荣时

莫卧尔帝国作者，印度斯蒂芬，麦勒迪斯，爱的华之赫伯特利，奥纳德奥夫雷加勒特翻译上劝于第六招莫卧尔的行政管理一原则和体制，十六世纪和十七世纪的莫卧尔行政管理的原则与体制

感觉不是永恒的，没有什么是永恒的，你自己也不是永恒存在的，你的感觉不是永恒的，你的喜悦不是永恒的，你的悲伤不是永恒的，一切都实在是为了缓解意识的感觉，而去寻找永恒的解决方案又是什么

乾隆如此，也算是圆了他的心愿，就像他所说的从来知沉默如君知子莫若父，则支气者莫如肤，透支贤妻，让乾隆失去了你至，等到孝贤皇后丧仪出地，他就将满腔的怒火撒在了大二个永恒的身上，抱着子不学师之舵的原则，他在谕旨中对永恒的师傅们横加指责，百般挑剔

所谓的永恒学科，就是指历史上伟大的思想家的著作，尤其是经历了许多世界的世纪的古典名著，学生应该从由永恒学科组成永恒课。学生应该从由永恒学科组成的永恒课程中汲取那些永恒的东西

莫卧尔帝国作者印度斯蒂芬麦勒迪斯艾的华之赫伯特利奥纳德奥夫雷加勒克翻译上劝于第七章莫卧尔时代的经济与社会特征一，农业体系农业就像今天仍然是印度的主要产业一样，曾经是莫卧尔印度的主要

当他们在一个没有月亮的晚上仰望天空时，男孩儿对炼金术士说道你告诉他害怕遭受痛苦，比遭受痛苦，本身还要糟糕，还要告诉他没有任何一颗心在追求梦想的时候感到痛苦。因为在追寻过程的每一刻，都与上帝和永恒同在追寻梦想的每一刻，都与上帝和永恒同在

莫卧尔帝国第六章莫卧尔的行政管理，五官僚体系莫卧尔帝国的官僚体制奠基于阿克巴，直接从波斯间接来的体系之上，本质上是军事性质的每一个官员，都是一个曼萨卡持有者或军衔和收益的官职持有者

故地库既直中而偏帝库，既直中而遍天下日月所照，风雨所致，莫不从福帝库取尘，封侍女生放勋取居资士取资居资侍女生生智帝库崩而治戴笠帝治吏不善而帝放勋吏视为帝尧帝尧者放勋

在斯莫林的理论中，黑洞必须占主导地考虑到我们宇宙中黑洞的低密度和指数级暴涨的超高效率，这让我们很难相信黑洞可以战胜，可以胜过永恒暴政，除非因为某些原因有风暴涨不可能发生

莫卧尔帝国作者印度斯蒂芬麦勒迪斯艾德华兹赫伯特利欧纳德奥弗雷加勒特翻译上劝于前言有关印度莫卧尔帝国的住宿可谓好儒燕海不可胜诉，弄述皇帝生平和莫卧尔行政活动的多卷本红符巨著，印证了德里铁木耳的故事

本周的主题是不永恒，一切都不是永恒的，一切都在变化中，从意识上去理解不永恒的道理很容易，但如何真正接受不永恒，需要走心的感悟，让我们开始今天的冥想练习在一个舒适的位置