阴阳世俗

一世俗美称我有秘方，我有补习宫本好药，美育病及殖密方式至不明药中气味不食养八根源，阴阳寒热，要不对症，满收其木实书西灸必因用药布置板法，岁月外科是从内科切以为得古圣贤之心

既入世俗者，又入不世俗者，重要之处在于，你们既非一般人，又非智慧者，既非世俗者，又非不世俗者，是你们把世俗非世俗，一般智慧等名字用在上面，而既不是世俗，也不是非

不与世俗同取舍，繁育积善，绝不可需而目唯从心源以微处默默洗涤，纯是即使之心则为端，共有一毫媚时之心。即位区纯是爱人之心，则为端，有一毫愤始之心。即位区纯是敬人之心，则为端有一号玩世之心，就会去接当西边，何为阴阳

他们的寿命同于天地而没有终了的时候，而自然具有纯厚的道德，能全面的掌握养生之道，调和于阴阳四时的变化，离开世俗社会生活的干扰，积蓄精气，集中精神，使其远持于广阔的天地自然之中

人文主义它倡导世俗性，但是它可能是比较表面的氏族性，而这个新教改革，它是压制了人文主义的世俗倾向，但客观上却这个是世俗精神得到了大弘扬，教育与世俗的生活紧紧密的相结合，世俗性的知识比重加大

有一种被称为智人的人，秉性醇厚，道德规范，并声音养生之道，顺应四时，阴阳变化规律，远离世俗社会的干扰，集序精气集中精神，如远持于广阔的天地，自然之中，宁静远视，醒目聪儿，手持于八方之外

人文主义它倡导世俗性，但是它可能是比较表面的氏族性，而这个新教改革，它是压制了人文主义的世俗倾向，但客观上却这个是世俗精神得到了大弘扬，教育与世俗的生活紧紧密的相结合，世俗性的知识比重加大

有成为智人的人，具有纯厚的道德，能全面的掌握养生之道，核调于阴阳四时的变化，离开世俗社会生活的干扰，积虚精气，机中精神，使其远吃于广阔的天地自然之中，让视觉和听觉的注意力手持于八方之外

我已经记忆圣人同时非而不与世俗同居者翻译之产就不可信，而莫非从心愿以为说默默洗涤。这是既是执行作为单以国有也好，魅实执行究竟是爱人类作为友好奋事执行追取是敬人执行。作为一旦有好顽治之心，就会去阶段欺骗，后为阴阳犯危

从来有真人者体切天地把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若衣不能受避天地无有忠实自己到生有知人者纯德权道合于阴阳，调于四时去世离俗，距今前神牛行天地之间持平八远之外，此该一其圣命，而全者也，亦归于真人由生人者处天地之和存八方之理，事事于世俗之间，无会称之心行不欲离于世，披佛章举不欲关于俗，外部劳行于世，被无思想置换以田鱼为物以自得为功，形体不必精神不散，亦可以摆树

能全面的掌握养生之道，核调于阴阳四时的变化，离开世俗社会生活的干扰，积蓄精气，集中精神，使其远持于广阔的天地自然之中，让视觉和听觉的注意力手持于八方之外。这是他延长寿命和强健身体的方法

存在着世俗裁判与宗教裁判的二人主义，以及卡地之外有世俗的官吏圣法之外，有世俗的官法卡诺，亦有卡罗林王朝的赤岭卡罗自饿马亚王朝支配时代以来开始，即并同宗教的法朝法一起成长

无有不谬，天地鬼神之福向祸言，皆与圣人同是非而不与世俗同举色防御机善绝不可驯，而木为重新援引为处默默吸敌城市，祭祀之心则为短狗有一毫密室之心及围曲城市爱人之心者为端有一毫分式之心，即微曲纯式见人之心，则微端有一毫完世之心及尾曲接单细变和为阴阳方式善烦

译文钟鼓时代有志人，他道德淳朴，完美，符合天地阴阳的变化，适应四时气候的变迁，避开世俗的喧闹，聚精会神，悠游于天地之间，所见所闻能够广及八方荒远之外，这是能够延长寿命，身体强健的人，这种人也属于真人

由于他们我们都是世俗中人，我们世俗中人的，那么我们虽然修行的，可是我们还是世俗中，我们累生累事会造作很多的事情，那么造作就会有引，我不去找仇家去了，我不找别人寻债逃债去了