奴隶阿飞的复仇人生

非奴隶的第二进步的，而非保守的第三进取的阿飞，退隐的第四世界的阿飞锁国的第五，失利的阿飞，虚门的第六科学到而非想象的陈独秀这六条放在今日，中国不但是仍然掷地有声，而且足以令大多数青年汗颜爱折腾，是个优良的品质

我们看下面这个例子，故事发生在奴隶制度，还没被废除时代的美国。在那样的时代，奴隶是奴隶，属是属于奴隶主的奴隶。主对奴隶有着生杀大权，更别说奴隶是主门的，是人生自由了

这一讨论的主要部分是有关于奴隶制的，因为在古代，奴隶总是算作家庭的一部分的努力，知识有力的是正当的努力，天然应该低于主人，有些人生来就注定应该服从，令有些人生来就注定应该统治

自由人的灵魂认为，人生总有一连串的问题和考验，需要面对他对人生的看法是，如果这些问题和考验有待解决，他就会勇敢面对并且解决。而做奴隶的灵魂则只会哀叹我不过只是一个奴隶，我又能怎么办

在判断目标上，固化思维的态度是尽力而为，而成长私语则超越自己的极限，凭权力以赴，在权衡奴隶程度上固化私域，认为有些十天注定的再奴隶也没有用成长私域的认为奴隶是人生的不二路径

奴隶主穿的衣服是奴隶夜以继日的纺织并缝制出来的奴隶住住的宫殿，房屋是奴隶，流血，流汗建筑起来的奴隶，主乘坐的车船是奴隶累死累活制造出来的奴隶，就和牲畜，工具，房屋等等一样，是奴隶主的私有财产

奴隶主注的宫殿，房屋是奴隶们流血流汗建筑起来的奴隶，主乘坐的车船是奴隶累死累活制造出来的奴隶，就和牲畜工具，房屋一样，是奴隶主的私有财产而成千上万的奴隶，用他们的血汗养活着极少数的奴隶主

对整个人生失望，通过否定世界来否定人生是哲学性的后者，仅对世道人心失望，通过否定世界来肯定自己是社会性的强者的无情，是统治欲弱者的无情是复仇欲，两者还都没有脱离人欲的范畴

所有法律都有一个叫罪行则相适应的一个原则，甚至包括最责致富，但最责致富不一定是复仇原则。因为复仇原则不是不讲究罪责致富的，但罪行相适应原则也是复仇制度留下的这个残余，那其次，复仇的情感也在法律运作当中，到今天仍然启折推动的作用

艾奎亚诺的读者常常会产生一个困扰，在他人生早期的大多数时间之中，他并不反对实行奴隶制，在他为自己的自由积攒赎金的时期内，甚至短暂的做过一份涉及在非洲购买奴隶的工作

随着文明的发展需求，复仇受到了限制，开始仪式化向征信战争，通婚赎罪，金劳逸开始替代复仇，国家产生以后复仇进一步受到限制，并最终为刑法所取代，起源于禁止复仇的刑法

在与西蒙交涉失败之后，钢铁侠使用特殊装置抓住了西蒙，因为不愿意伤及平民，雷神兔耳将复仇天使传送到了花旗球场，在那里复仇天使，同时面对的复仇者和新复仇者在福州天使战败之后他被逮捕

胡姬无儿的出身，以奴隶贸易新发现的奴隶名单，关于丝绸之路的人生买卖，去业文书，我们知道比较早的时代有三到四世纪西义难道的法卢文剑图罗语文书在阿富汗发现的四到八世纪的巴克特里亚语文书，唐代的遗田文书，吐蕃文书以及十世纪以祥的古代回复文书

在西西里岛，由于土质肥沃，奴隶制庄园迅速发展起来，数以万计的奴隶，额上打着烙印，脚上戴着脚料，在奴隶主的大农庄里从事繁重劳动，中部恩纳城的一个大奴隶主对奴隶非常苛刻

有一次成群结队的奴隶去冲击伤亡，祭祀天地和祖先的盛典，他们赶走了奴隶，主把祭祀用的酒和牛，羊，猪等器品全都抢光，吃光扬长而去，全部逃亡了。商朝奴隶主阶级用奴隶殉葬