勇于敢则杀
更新时间:2022-04-21 19:54为您推荐勇于敢则杀免费在线收听下载的内容,其中《道德经61-76章0505》中讲到:“不言而善,应不照而自来禅,然而善谋天王辉疏而不失,勇于感恩则杀勇于不敢则活。此两者或利或害天之所悟,熟知其故是一圣人有难知天之道,不争而善谋,勇于感恩则杀,勇于...”
不言而善,应不照而自来禅,然而善谋天王辉疏而不失,勇于感恩则杀勇于不敢则活。此两者或利或害天之所悟,熟知其故是一圣人有难知天之道,不争而善谋,勇于感恩则杀,勇于不敢则活

道德经61-76章0505
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不善不言而善,应不遭而自来,坦然而善谋天网挥挥疏而不是不累,勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者获利祸害,天之所恶熟之,其故是以圣人由难之天之道,不争而善胜,不言而善,应不招而自来,坦然而善谋天往,灰舒娃布施,勇于敢责杀,勇于不敢责活

老子道德经 第73章 74 章 各50遍
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产难而善谋,天网挥挥,疏而不漏,勇于敢则杀,敢指的是城墙杀,指的是灭亡,也就是勇于不顾一切的城墙就会遭遇灭亡,用于不敢则活,不敢指的是软弱,柔性无为,那勇于柔弱无为就可以生存下来

《道德经》朗读与讲解73
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是以圣人自知,不自限,自爱,不自贵,故去彼取,此勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者或利,或害天之所悟,熟之其故是以圣人由难之天之道,不争而善胜,不言而善,应不照而自来

20220227《道德经》61-81
05:28/09:24
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是以圣人自知,不自见,自爱,不自贵,故去彼取,此勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者祸利祸害天之所悟,熟之其故是以圣人由难之天之道,不争而善胜,不言而善,应不照而自来缠

佳瑶道德经诵 125t 2022年3月3日
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夫为不厌事,以圣人自知,不自限,自爱不自贵,故去彼于此,勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者获利祸害,天之所悟,熟之其故是以圣人由难之天之道,不争而上圣,不言而上印不招而自来长

99晨诵|《道德经》第351天
20:35/23:36
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是以圣人自知,不自现,自爱不自归,故去必取此勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者获利,或害天之所恶,熟知其故事,以圣人由难,知天之道,不争而善胜,不言而善,应不照而自来产

二十七读《道德经》
19:02/21:34
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不言而善,应不招而自来,坦然而善谋天往,灰疏而不失,勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者获利祸害,天之所恶熟之,其故是以圣人由难之天之道,不争而善胜,不言而善,应不招而自来产

老子道德经 第73章 74 章 各50遍
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勇于敢则杀,勇于不敢则活此来者获利祸害。天之所恶,处之旗鼓,气势仍然知天之道,不争而善胜,不言而善,应不争而自来插而上谋天吻挥挥说,而不是都不会损爱和一次拒之服

老子3.2
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夫为不厌事,以圣人自知,不自限,自爱不自贵,故去彼取。此天往地趋十三,勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者或利,或害天之所恶熟之。其故事以圣人由难知天之道,不争而善胜,不言而善,应不招而自来禅

道德经第四十一章至八十一章12.7
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最后,回顾一下本章通意,勇于敢则杀戮,勇于不敢则存活这两者或者利益,或者伤害上天烟雾的地方,哪个知晓他的缘故,这样圣人又会难以选择上天行者的道路,不争夺,善于胜利

73吴永龙重读老子道德经
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是以圣人自知,不自羡,自爱不自贵,不去比取此第七十三章,勇于敢则杀,勇于不敢感责活此两者过于祸害,亲之熟知己物是与任人忧难之坚,持到不争而善,是很不一样,善言有不争自然产

《道德经》第24遍
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天之道不争而善胜,不言而善,应不照而自来,坦然而善谋天网挥挥疏而不失,勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者或利,或害天之所悟,熟之其故是以圣人由难知天之道,不争而善胜,不言而善,应不照而自来坦然而善谋天网挥挥,疏而不失

道德经(第71-81章/5遍)
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是以圣人自知,不自见自爱,不自贵,不去彼取。此第七十三章勇以敢则杀,勇于不敢则活。此两者获利祸害天之所恶,书能其书之,其故是以圣人忧难之天之道,不争而善胜,不言而善,应不照而自来掺

道德经 2021年10月5日 2遍
53:02/56:10
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第七十一章知不知上不知病福为病变事已不病胜人不病以其病事已不病。第七十二章民不畏为则,大为正无暇,其所知无言其所色福为不厌事,以圣人自知,不自信自爱不自贵,故惧必趋。此七十三张勇于敢则杀,勇于不敢则祸

诵读《道德经》第49天
17:34/19:55
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