勇于敢则杀

不言而善，应不照而自来禅，然而善谋天王辉疏而不失，勇于感恩则杀勇于不敢则活。此两者或利或害天之所悟，熟知其故是一圣人有难知天之道，不争而善谋，勇于感恩则杀，勇于不敢则活

不善不言而善，应不遭而自来，坦然而善谋天网挥挥疏而不是不累，勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者获利祸害，天之所恶熟之，其故是以圣人由难之天之道，不争而善胜，不言而善，应不招而自来，坦然而善谋天往，灰舒娃布施，勇于敢责杀，勇于不敢责活

产难而善谋，天网挥挥，疏而不漏，勇于敢则杀，敢指的是城墙杀，指的是灭亡，也就是勇于不顾一切的城墙就会遭遇灭亡，用于不敢则活，不敢指的是软弱，柔性无为，那勇于柔弱无为就可以生存下来

是以圣人自知，不自限，自爱，不自贵，故去彼取，此勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利，或害天之所悟，熟之其故是以圣人由难之天之道，不争而善胜，不言而善，应不照而自来

是以圣人自知，不自现，自爱不自归，故去必取此勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者获利，或害天之所恶，熟知其故事，以圣人由难，知天之道，不争而善胜，不言而善，应不照而自来产

夫为不厌事，以圣人自知，不自限，自爱不自贵，故去彼于此，勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者获利祸害，天之所悟，熟之其故是以圣人由难之天之道，不争而上圣，不言而上印不招而自来长

不言而善，应不招而自来，坦然而善谋天往，灰疏而不失，勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者获利祸害，天之所恶熟之，其故是以圣人由难之天之道，不争而善胜，不言而善，应不招而自来产

勇于敢则杀，勇于不敢则活此来者获利祸害。天之所恶，处之旗鼓，气势仍然知天之道，不争而善胜，不言而善，应不争而自来插而上谋天吻挥挥说，而不是都不会损爱和一次拒之服

夫为不厌事，以圣人自知，不自限，自爱不自贵，故去彼取。此天往地趋十三，勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利，或害天之所恶熟之。其故事以圣人由难知天之道，不争而善胜，不言而善，应不招而自来禅

最后，回顾一下本章通意，勇于敢则杀戮，勇于不敢则存活这两者或者利益，或者伤害上天烟雾的地方，哪个知晓他的缘故，这样圣人又会难以选择上天行者的道路，不争夺，善于胜利

天之道不争而善胜，不言而善，应不照而自来，坦然而善谋天网挥挥疏而不失，勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利，或害天之所悟，熟之其故是以圣人由难知天之道，不争而善胜，不言而善，应不照而自来坦然而善谋天网挥挥，疏而不失

是以圣人自知，不自见自爱，不自贵，不去彼取。此第七十三章勇以敢则杀，勇于不敢则活。此两者获利祸害天之所恶，书能其书之，其故是以圣人忧难之天之道，不争而善胜，不言而善，应不照而自来掺

第七十一章知不知上不知病福为病变事已不病胜人不病以其病事已不病。第七十二章民不畏为则，大为正无暇，其所知无言其所色福为不厌事，以圣人自知，不自信自爱不自贵，故惧必趋。此七十三张勇于敢则杀，勇于不敢则祸

是以圣人自知，不自现，自爱，不自贵，不替彼取此勇于敢责杀，勇于不敢责活十二者获利祸害，天之所悟，熟之其故是以圣人由难之天之道，不争而善胜，不言而善，应不争而自来产言而善谋

下面我为大家朗读道德经第七十三章天网恢恢原文，勇于敢持杀，勇于不敢折活思，两者或虑，或害千之所恶所知，其故是以圣人忧难之天之道，不争而善胜，不言而善，应不招而自来