疑途之燕山古域

至于曹孟德究竟登临的是属于峦州古地的节食，还是峦州近邻昌黎的结石，亦或是远在山东半岛的结石已经不那么重要了。重要的是北方的狭义高隐之气，让中原的追名逐利相形，见处燕山依旧无语，峦水依旧奔流，只是那时的燕山虽然已经被称为燕山

大家不要急，我们刚才只是说了燕山上这些古道不能再用了，不是说没有道理，如果不提这些古道的话，连接华北与东北之间的道路，大家首先想到的肯定是燕山与渤海之间山海关聚首的沿海通道

比如更加靠北的燕山山脉，甚至东北地区的辽河流域气候更为寒冷，古人更有动力去改良野草，以补充自己的食物来源。植物考古正在证实这个猜测，比如植物学家在北方附近的东湖林人遗址中

你突厥词左翼与渤海，烟山定境都接了，为什么他偏偏就只认准燕山打燕山，卫兵力单薄四个原因，更重要的原因是燕山卫离上京的距离最近，燕山告急，上京就必然震动，这才是东路国王反反复复进攻燕山

那位仆人听问此时后非常感动，就从外地回到了窦燕山的家里哭诉忏悔自己以前的过错。窦燕山没有计较这件事，好言安慰，劝告他们重新做人仆人，全家感激不尽，不知道该如何报答。窦燕山的大恩大德就把窦燕山的画像挂在堂前早晚供养

三字经人之初，性本善性相近，习相远狗不教性，乃迁教之道，贵以专西，孟母泽林处子不学断机处窦燕山有一方叫五子名句阳养不教父之过教，不言，失之惰，此不学非所疑，又不学老，何为欲不琢

本以为李九将是纸上谈兵之流，不料连兵不厌诈，四字都不懂。如此看来，竟连赵括都不如南军，这次定是笨济南，中途必须经过宇宙，而靖王也事先不止秋服欲，谭渊已率三岸燕山铁骑前置离异

三字经人之初，性本善性相近，习相远苟不教性，乃迁教之道，贵以专西，孟母泽林楚子不学断基注窦燕山有一方教无子名句阳养不教父之过教，不言诗之舵子不学非所疑，又不学老何为欲不着不成器人不学不知义为人子

楚子不学段姬柱，窦燕山有一方叫屋子，名巨羊，养不教父之过教，不言师之惰子，不学非所疑，又不学老何为遇不着不成器人不学不知意为人子，方为人子，方少时亲师友习礼仪香九龄能温习笑于亲，所当职容

窦燕山医生做了很多的好事，每当亲朋好友们遇到困难需要钱时，窦燕山总是慷慨锦囊，有亲友办丧事，没钱买棺材者，窦燕山就出钱人买官葬脸，穷困人家没钱嫁女儿，他就出资方，其置满嫁妆

苟不教姓乃迁教之道，贵以专西，孟母泽林楚子不学断积住动燕山有一方教五子名具，养不教父之果，教不言师之多子，不学非疑，又不学老何为欲不卓不成器仍不学，不知意为人子方少时亲师友洗礼仪。湘九灵能温习孝于清所当之容

人之初性本善性相近，喜相远狗不教性，乃迁教之道，贵以专西，孟武泽林，楚子不学，短期住窦燕山有一方叫五子名句阳养不教父之过教，不言师之多子，不学非所疑，又不学老，何为欲不着不成器人不学不知义为人子防守

孟母泽林楚子不学段姬柱窦燕山有一方叫屋子，名巨羊，养不教父之故，教不言师之惰子，不学非所疑，又不学老何为欲不着不成气人不学，不知意为人。此方少时亲师友洗礼仪，香九龄能温习笑于亲所当职荣赐岁，能让离地狱长易先知

至此，四方洞考古取得了巨大的收获，为太行燕山地区旧石器文化繁衍的历史年表又增加了重要的一环，寻找泥河湾人和北京人的后裔研究历史文化传承，这也一直是考古学家们重要的研究课题

古希腊有位世学家讲安利安他写的亚历山大征战剧中记录下了马奇顿亚历山大大地，与公元前三百三十一年到公元前三百二十三年之间在印度西北区域中山的故事，那是正好遇到了山途罗金多组织的抵抗