无限虚空世界

消除痛苦的方式是接纳痛苦的本身开始接纳的那一刻，你不再拒绝，不再痛苦，安然在生命中的无限自由中接纳，使你了解内心世界的无限，让你体会在无限的生命中心如虚空之中，允许花草，鸟兽等万事万物的存在，却始终便为影响本心的虚空

天宫下在灵动星球以下，犹如从云端拨开云雾，看见凡间世界自云端往下与地面以上人间世界的虚空之中，如水中充满气泡一样，充满层层叠叠无限的天人世界，人间世界与天人世界

消除痛苦的方式是接纳痛苦，本身开始接纳了那一刻，你不再拒绝，不再痛苦，安然在生命的无限自由中接纳，使你了解内心世界的无限，让你体会在无限的生命中心如虚空之中，允许花草，鸟兽等万事万物的存在

凡不能周变法界的任何相对事物，都是我们说的点，而不是全体较点就叫其细也。夫全体才是无限周变的道，我天下都是我自生的话，佛法上就叫虚空粉碎大地平成虚空大地都没有了，因为虚空大地是天下的，像天下成了我自生，当然就没有虚空大地了

心体里头在我们自己心性的团体里，头不过万里虚空当中的一点云那么微响你看，还讲我们的心量有多大，那虚空生辱，心中如片云点泰经里，何况其他的世界十方世界还一虚空所生

没有看到这个世界，不但没有看到地球这个缩破世界大地山河没有了巨石不见大家好像站在虚空中站在一个官网保花的世界上，唯见释放危城国土，合成一介整个的虚空，所有世界连起来变成一个世界

一切的色处物质的世界，一切唯心造物质世界冷，眼睛上也提到整个的山河大地，整个的宇宙在我们新体里头，在我们心性肢体上，等于虚空中一点的浮云虚空都不三大，这心之体性有那么伟大，讲一切唯心

你如果懂得虚空，不但跟你眨眼虚空，还会跟你说话，虚空还跟你天天紧紧地生活在一起。如果没有虚空，我们身心在哪里，安顿虚空没有跟我们眨眼，其实虚空已跟我们生活在一起

老子也可能考虑过借用物或者虚空之类的词来给无限空间取名儿，但又觉得这样命名不合适，他说出了无不知其名。这句话可是要把无限空间作为概念，拿来讨论和交流的话，还得给他取个名字才行

安然在生命的无限自由中接纳，使你了解内心事件的无限，让你体会在无限生命中如心如虚空之中允许花草，鸟兽等万物万事万物的存在，取始终并未影响本心的清晨阳光，普照鸟儿嫡民以为无比欢愉欢的心情

这个空不是物理世界虚空的空佛经上对空字运用大致有三种观念，有时指物理世界虚空的空有时代表形而上抽象的绝对的空，无有时代表本体的无中生有，有了以后回到无的境界，本体的空在某一种经典某一词句用法不同

这轮回中的虚幻没有尽头，因为就幻觉作为一个观念在无限意识中升起，它似乎也是无限的。观念的实质是至上至繁反之一员，他们都是纯粹意识，在意识中没有分别，就像在空和虚空之间没有分别一样

四象商八卦强调演化过程的橡树华严经讲的虚空无色界欲界的先刺激后是以状态和属性来描述演化的。长续与过长的虚空是指飞机性的，隐疾性的信息，世界只以信息结构存在，这种虚空界是不受周转循环规律制约的

五韵甲和处虚空汇合处心动虚空城虚空的虚空本无量又怎能虚空之虚空，耐心之虚，空心于行而上在无量无边心于行而下，在外见所直心于中，正处虚空的事物虚空在事物中运动，有辩证法，有对立统一

拒绝是一起痛苦的创造者，消除痛苦的方式是接纳本身痛苦开始接纳的那一刻，我不再拒绝，不再痛苦，安然，在生命的无限自由中接纳，使你了解内心事件的无限，让你体会在无限的生命中如心如虚，空中之中允许花草，鸟兽等万物万事万物的存在，取始终并未影响本心的虚空