僵身道心

你自己说的报兴为一生之主人，心美听命焉是人心，听命道心，还是从本来就无所谓听命不听命的身心，本来一如的这个道心人心，你只要一个做一个什么样的条理，它就无所谓人心听命保险

译文人活着是柔软的，死了就僵硬，草木活着是柔脆的，死后就干枯坚强，属于死亡以内柔弱属于深沉一类。因此用兵成强就会灭亡，数目坚硬就会被砍责，强大出下位，柔弱处上位，悟道心得，一不要以为做人柔弱会被人看不起

万物得意以身后王得意，以为天下政机整齐制止，液伪天物已经僵控裂，地物已经僵控，肺神物已经僵空，邪故物已经僵空结万物未生僵空灭侯王为贵，高枪空诀郭贵一剑未奔高一下为己示意，侯王自称孤寡不孤

然而，既然是人，就没有不具有形体的，即便是在智力方面堪称上旨的人，不能没有人心，也没有不具有道心这种本性的，即便是在智力方面，虽为下雨的人，也不可能没有道心，人心和道心，两者都杂处于人心这块方程之地

你的认识程度后都还在吃唐僧肉上，还在肉身上肉团上下功夫，这是人心布施的道心，你怎么能识得人心不知道之真，如何能知道人心之假，不知道你怎么能够打得败，他说最后他也是失败了

中华文化所有的智慧都在寻找自己的道心，培养自己的道心，不断去超越人心，并让道心做主导来指导自己的言行。这就是中华民族而努力的方向，也是如何解读中国经典的一把钥匙

电视阅历的功夫博文即是博文，既是微经博物文，既是微经与理，既是微一爱问道心，常为一身人爱问道，心常为一身之主，而人心每听命道心，常为道道心，成为医生之主而人行每听命

有善恶之分，但可以通过教育来改变，那么由于有天命之性和气质之性，人心也分为道心与人心与天命之性，相应的是道心指封，建道德观念，它是天理形成的，是至善的与气质之性，相应的是人心

道人不动如城水，看破新装，小年纪回身向狼忍气愁挑月华空眼涕，说的是他们两个人的关系，说这个道人当然就只聂从志，他道心不动，看你穿得挺好，年纪轻轻，那我还是拒绝你

国账讲的是彩链，以色为道，所以说他会送给国王一个十六岁的这个如花似玉的小姑娘，它这个彩链因为以色为道，所以说就根本连道心也没有道心，是异心道生一人心是二心，就如同我们说人迹，孔子讲人也是没有办法

心是君主，是皇上，其五行属火。新的主要功能是主血脉的心与脉密切相连，脉是血运行的通道心，由推动血液在脉管中运行，以营养全身的功能。这种功能是由心气的推动作用来实现的

故此两句一方面是表达自己不合作的断俗之心，一方面表达自己无所住的精进道心，但大梅和尚的身居被马祖知道了，马祖看自己这位弟子坚引不出，想知道这是不是真的出于悟道之情

善保而快乐，心污浊，则人生之路齐聚不平，必会因此跌倒，心灵清澈则人说之路平顺安宁，以心以身心相彻为乐于助人，可破恶魔之王，行尽与佛道心境之人得安乐，愈发努力，日夜修心

生之雨腔死亡已回，如幽匪藏水里悬浮，蓬风翱翔，道不自弃，礼之远方，石径第十八取以甚值祭司匪身，忽逢幽人，如见道心清剑之躯，碧松之阴，一刻鹤桥一刻听琴情性所致，妙不可循

内之于时，生之于腔，四往已回，如幽匪藏水里巡浮，蓬风翱翔，道不自弃，履之远方。石径第十八徐雨甚直祭司匪身，忽逢幽人如见道心亲切之区，碧松之音，一客贺桥一客听情情性所致，妙不可循