人道圣祖

法兰西是最公正，最自由，最人道的祖国，可以想见，用这样的教材教育出来的一届又一届小学毕业生早已在精神上做好了反德战争的准备，为了自己战争是正义的，为了保卫共和国战争更是神圣的

接着就是孔子再三推崇虞舜和周文王武王周公的圣德，以及他们制定尊敬祖先的孝行理智，独行，人民爱物大笑于天下的精神才能得到天人交感，完成历史上人道人伦的大业，这才是纯粹秉承天命之性

无私无为，人道为无私，正因为圣人无为人道，所以天道才能无不为天道，无所不为，天下万物皆成万物皆兴，如此才能成就。圣王之功，是以故能成其思天地不自身，不自化而生万物化万物

甚至由于这个缘故，当我们在现实的日常的生活当中，当我们去严格的去遵循礼仪来享有我们的生活，我们同时就在不仅仅是在享有我们人的生活而语言，我们同时在实践着人道，在彰显着人道的价值，同时在彰显着我们自是固有的神圣性，我们同时就在实践着天道，人道天道合一的

对古典主义的宣判，浪漫主义人道主义在作品当中的集中的体现，浪漫主义人道主义可能是巴黎圣母院，也可能是悲惨世界，也可能是九三年。要对这三部作品要熟悉鱼岛鱼果的人道主义公式要能够说得起

被收回一位是康熙圣族，一位是圣祖的御前侍卫明珠的长子纳兰柔弱可以想见当年圣祖人皇帝查招超明珠的家室，实际用意是消灭邪灵。圣祖命人将那些东西秘密起初把它放在园子里，他们看见了那些沉重多年的东西

他们不知道他们都有很多祖辈，就是上海收留的，他们上上海免先上岸，不要签证伟大的人道主义精神，伟大的兼容包容，宽容精神，由于上海兼容宽容，包容他什么样的文化，他都有

当年圣祖日日，玉门听政验证不仅效仿圣祖在前前门听证，而且照葫芦画瓢，一度把玉蛮听证挪到了圆明园，朝臣半夜就得起身天不亮，就在大宫门外等候到验证听证时，一个个儿欠连天的

胡雪岩一个不熟悉药业的人，也终于在中国药业史上写下了光彩夺目的一笔行医失药，救死扶伤，符合儒家社会一向倡导的人道胡雪岩创办胡庆余堂之时，已有初江入巷的祖宗堂坐靠山

主人道真不然不作为风，有欲风，有欲奉天下又有道理，是以圣人为，而不是工程上不处是不遇见贤天下莫州若以水而供天下两莫之灵事，以其为意，志若得圣小永州的身高天下，莫不知不能行

圣人之为圣，只是其心存乎天理而无人欲之大有精进之为精，但以其成色度而五铜钱之杂业，人道纯乎天理方式盛金到足色方式，金然圣人之财力一有大小不同，有精致，分量有轻重

天知道损有余而补所人道则不忍损，不足以奉有余，说能有余与奉天下唯有道者是以圣人为而不是共成而复其不欲，仅限天下末之若雨水而宫前让末之能，盛以其无与意志，或者盛强柔之盛康，天下末之莫能性

圣布鲁诺借助于对神圣家族的批判理解，终于得出这样一点。费尔巴是被人道主义既鼓舞又败坏了的唯物主义者，也就是忍受不住城市以及城市的存在，但想化为精神而升天的唯物主义者

观天之神道而四世不特圣人与神道社交而天下富裕的相愿风行地上观三王以首方官民舍教，除了唐怪小人无救君子令相约初六同管小人道也就六二窥冠，立女真相约溃患女真亦可愁也

观天之神道而四时不特圣人以神道社教而天下福以相曰风，行地上冠先王李醒芳官名社教初六潼关小人无救君子令相曰初六铜关小人道也。六二窥官吏女征相曰光，窥观女争亦可愁也