道亦是空

阳明的话本很明白为何弟要说心是善恶，无善窝之气，亦是无善窝之动之意之，亦是无善窝之故，亦是无善窝之故的。可骗讲王学还是该切实扣紧在真实人身上，却不必先有一个悬空的摸索与思辨

爱曰先如论六经以春秋为始史，专记事空于五经世体中火烧益先任曰以世言谓之始以道言谓之经世己道道即是春秋已经五经亦使亦是刨溪氏之时，书氏尧，舜以下氏礼乐是三代史其士同其道同安有所为意

以道言谓之经事，即道道即事春秋易经五经易史亦是袍一事亦是刨溪氏之史书是尧，舜以下史礼乐是三代史，其是同秦其侍同其道同安有所谓义爱曰先如论六经以春秋为始始专记事孔于五经世体中获稍逸

绘画的境界与格调得到了提升，池府之间契合了中国传统文化的集中代表，自然为美之道，家空灵唯美之佛家，综合唯美之儒家的思想精髓，即黄宾虹先生所言之，亦是虽微而有大道存焉之意也

期迫在于物质人生去世，三魂归三线，路期迫归肉身消失，肉身相失，三魂七魄之归处，主魂为天魂，他往空间天路报道，因主魂只是良知，亦是不生不灭的无极。虽然有肉体的因果牵连，因之不能归宗原地

和轨的高度需要数个轨道进行过渡，对于载人航天交汇对接任务亦是如此。发射后待人飞船立即与目标空间站对接要求的发射窗口即为一秒左右，这对于确保待人任务成功率是个极大的挑战

正如士兵所说，几乎没隔多久，大群的日本飞机便飞了过来，站在江边仰望上空，可以见到飞机朝下面丢着炸爆炸声，一阵阵地传来，水上灯心里发紧，他知道从水路离开汉口亦是梦想

我意识到我自己不是当作我，限于我自己，而亦是即知，亦不是当作我，在于我自己，而亦是即知，但只当作我在，而亦是即知这个表象，即我在这个表象是一思想，不是一直觉，现在要想去知道我自己则在思想的活动之外，思想的活动把每一可能直觉的杂多，带到统决的统一上，需要一种决定性的直觉模式

饰演字三十六对发若解，用即道观，一切精发出入机里，两边自行动用，供人言语喂鱼，像梨巷内与孔李孔若全左相记账，写借若全之空，记着无名直空之人有棒镜直言，不用文字寄云，不用文字染，易不合语言之次语言便是稳字之下有韵，直到不利稳字即此不利两字亦是文字贱人所说，便即帮他言着文字

舍弃伤害，友情众生的思想与行为是皈依的主要意义。因为佛陀是引导众生走上无伤害道路的导师，他倡导的道路亦是无伤害的真实道路，驻办的僧人亦是踏上无伤害道路的行者，这就是众生的无上皈依处

无人荆棘自觉地予以分别，当予行购之礼与承德上之作用予以积极之说明，已继承依川诸子重视道问学之实，意穷存在之理，亦是无人之心气，全凝聚于洁净空旷，无计无效之礼商故事，使新启发为纯净德行之必要条件

把自己留给值得的人，人生路坎坷崎岖，只有懂得放下，才能腾出手来，不断向上盘灯，轻功自己是人生的最高境界，请供自己是人生的减法，亦是生命的加法，清空经验优于过去，才能得到更好的自己

由此可见，一世亲理性佛性是就真如空理，因得因佛性而言，三种佛性亦是就真如空里。因得因佛性之三种性由险与未显而逝者而言，世亲民言因得因佛性以无为卢理为体则，瑜伽本地分支有为无漏本性，注重不得与此理性

墓下道是安排姓王的鼎要紧，姓王的空在经里没有事情做终非了局，亦是毕老师的吩咐，劝贾某人拿出两条银子，我们大家做个中人算，他借给姓王的捐个京官儿，再由毕老师替他说个差事，等他有了事，便不至于同贾某人为难了

现之偏是远近自身之否，定不嫌远近一笔金金由辩证的灾伯去子，以险之是在佛家正真族郑元爵尤其张作大般若惊言般若波罗蜜非般若波罗蜜是之为波若波罗蜜池中桂池画头即是经由辩证的遮疤已显真实斑。菠萝蜜天台中异性三观关空关由关中道亦是由辩证的折磨发展而达远近元诀