言能觉醒

我们从内在觉知到此时此地全然的觉醒与打下觉醒，我们才能如实地召见一切觉醒，我们才能如实地看待自己觉醒我们才能看见什么是合宜的觉醒，我们才能看见什么是有帮助的觉醒，我们才能看见接下来发生的事情以及真实的因果

在之后的治疗中，他多次让情绪真正释放出来，我也帮助他开始谈论那个黑暗世界，坦诚的面对在此之前不敢言收的恐惧梦引发觉醒，体验许多有意义的梦，传递着人们内心深处的信息，并且常常能够引发觉醒体验

觉醒是一套生活哲学是一个生活过程，那些试图几个小时几天几星期就获得觉醒的父母只能说已经陷入了深度的不觉醒。不过纵览父母的觉醒，全书在如何获得觉醒上，我们依旧还是可以归纳出一些小贴士

觉醒了之后，你还是会有喜怒哀乐的，只是以前你抗拒你的喜怒哀乐，但是觉醒之后，你只是能够很好的去接纳他，陪伴他，是不是你爱你快乐的样子，你也爱你悲伤的样子，这就是觉醒前和觉醒后的一个区别

在时间的世界里，生活一旦觉醒你如何生活在一个少有人觉醒的世界里，两个世界，我们有两个世界，一个是当下的世界，一个是时间的世界，大多数的人都害怕觉醒他们相信如果完全觉醒了，就不能够在时间的世界里运作

脱离出来自我觉醒，正如自我同情，包含在自我觉醒中自我觉醒，也可以在自我同群自我同情中找到做觉醒是不会沉迷的感知它，让我们有能力以一种平稳镇定的方式去接受痛苦的思绪和情感

清大夫章第四非先王之法，福不敢福，非先王之法，言不敢报，非先王至德性，不感情，是故非法不良，非报不行，口无则言，人生不觉醒，一下无口破行一下医院里三点能手持东宫

假如你自己判断他是对的，告诉你你在觉醒了，而不只是演讲人，一个人在觉醒演讲人可能会有自己的觉醒，但有时候也会出现演讲人不是很觉醒，他只是随便讲一些劳生长谈，一听了老生常谈之后有了新的体会，这叫微故而之心

很多人都渴望让自己能够明信件性，开悟觉醒，要想觉醒，必须要经历几个阶段，第一个叫觉察，第二个叫觉知，第三个叫觉悟，第四个叫觉醒，一个带着觉知活着的人，才叫做真正这种活着的人

很多人都渴望让自己能够明心见性，开悟觉醒，要想觉醒，必须要经历几个阶段，第一个叫觉察，第二个叫觉知，第三个叫觉悟，第四个叫觉醒，一个带着觉知活着的人，才叫做真正这种活着的人

越是在虚幻之中，越是在文本，自己对整体而言都在整体之中一边尊着觉醒，一边看着电影一边锻炼身体，一边看着疾病，你有没有在自欺欺人一边吃着麻辣烫，一边去着健身房，内心告诉自己说门事吃完可以健身门事。看完这场电影再觉醒，如果不能全仍然经验，这一刻到下一刻也会有遗憾

事实并非如此，觉醒也不是突然间有一种琵琶灌顶般的感觉，洞悉整个宇宙的构造方式，洞悉所谓现实的内在运作机制，我可以这样一直望下说。但是总而言之，我们需要认识到灵性觉醒与神秘体验有着很大的不同，神秘体验非常美妙，从许多方面来说，他们是我所能获得的最高，最快乐的体验

像从夜里的梦醒来一样醒来，不可能是梦雨的一种情节，人们想象和期待各种开悟觉醒的形式都是梦中梦。真正的觉醒和梦中情节无关，不存在，怎样觉醒，灵修所修的也不是梦中人

昆仑书院是让生命彻底的觉醒，找到我们文化中，真正有价值的，跟我们内在的这种高维能量同频共振，不断开启同局部的觉醒的这个生命的同频共振而放大到整个世界的共共同的觉醒

我无法向传统的头脑解释佛陀的说法，佛陀所传达的讯息是并不是佛陀觉醒了，并不是这个人觉醒了，而是整体实相觉醒了，整体实相正在通过佛陀表达觉醒，重要的是要允许整个世界觉醒过来