天之未知

以事故形而上者，未知，道形而下在未知气化，才知未知，变推而行之未知，通举而出，知天下之明，未知事业事故福相，圣人有以见天下之责，而你诸其形容，相其物宜，事故未知

是故形而上者，未知当形而下者，未知气化而才之，未知变推而寻之未知，通举而措之，天下之明，未知事业事故浮相，圣人有以见天下之责，而你诸其形容相其勿疑，事故未知相身人有以见天下之动而关其会通，以行其典，礼气慈焉，以断其吉凶

事故形而上者，未知道形而下者，谓之气化而采之止，未知变化，非而行之，未知通举而错知天下之明，未知事业事故福相。圣人有以见天下之者，而拟诸其形，容相其物以事故未知相

骨质聪明睿智，神武而不杀者。佛是以愚，是以名于天之道而察于名之，故是以名曰天直道而察于名之，故是心神物以钱明用圣人以此摘借以上名其德佛是故和护，未知空庇护，未知前一和一批未知便往来不穷，未知通现，乃未知小型乃未知气置而用之，未知法利用

古之聪明类字神武而不杀者，设以名于天之道，而茶与民之故世心神物以前民用圣人以此栽戒，以神明其得福世故何护，未知昆庇护未知前一合，以辟未知，变往来不穷，未知偷现，乃未知象，行乃未知气治而用之，未知法利用出路明贤用之未知神

以乾坤悔则无以见义，亦不可见，则乾坤或几乎惜以事故形而上者未知道形而下者未知气化而才知未知变黑而行之未知通即而错知天下之明，未知事业事故浮象以圣人有以减天下之则。而你诸其形容向其物，以是故未知相

以乾坤悔则无以见业，亦不可见，则乾坤或几乎惜以事故行而上者未知道行而下者，未知起化而采之未知，便推而行之未知，通举而措之，天下之明，未知实业，事故服向，甚至有以见天下之责

夫事以明于天之道而察于民之，故是心神，勿以前民用圣人以此灾戒，以神民其德事故或事故何护未知坤，必护未知前亦何一必未知，变往来不穷，未知通见乃未知向乃行乃为之气滞而用之谓之法，利用出入剑

乾坤悔则无以见义，亦不可而见则乾坤或几乎西移事故形而上者，未知道形而下者，未知气化而才知未知变天而形之未知，通举而处之天下之明，未知事业事故服相圣人有以见天下之者，而拟诸其形容相其勿疑，事故未知相

亦不可见，则前困惑，几乎吸引事故想而上的未知，道想而下的未知器话，采取未知变跳，而且是未知痛假作知天下知名未知事件事故浮相胜任，由以见天下之凿，而你终其形容向其物理是否未知相

自以名于天之道而察于民之，故是心神物以前明用圣人以此灾戒，以神明其得福是故，何故未知坤庇护未知前义和以庇未知，变往来不穷，未知通现，乃未知相行乃未知气置而用之。未知法利用出入民贤用之未知神。第十一家事故应有太极事生两仪生事项

神物而不杀者，夫治以民于天地之道，而茶余民之物，至心相悟，以前民运圣人以此摘戒，以神民及德夫，是不合乎魏之空，几乎未知千一和一辟未知，变往来，不群未知，通见乃现，乃未知相行，乃未知气，治而运之

在意义不可建设前，通过几乎行动却不想而上的未知，道想而下的未知企业化而想知未知变黑而想知未知一天九二周之天下之旅为之试验事故，学校圣人由于见天下之道，而你终其行动相继误以社会未知项受人由于见天下之动

形而上者未知道形而下者未知体化才知未知变，退而行之未知通主要错之天下之明，未知事业事故不向圣人由于皆天下之则，而你就其形容像其物以事故未知上圣人由于见天下之动而关系扩通，以信息典礼气质烟一定一段期集中事故未知遥集天下之责者，诚呼挂主天下之动者，诚呼辞话，才这重复变他而行之，重复通想爱民之重复，其人莫而成之不言而信

其俗人欲与此瞻骨之聪明类字神无而不杀者服设以民于天之道而察与民之故世心神物，以前民用圣人以此灾戒，以神明其得服至，故何护未知坤，庇护未知前一合，一辟未知变，往来不穷，未知通现，乃未知相心，乃未知气置而用之，未知法利用出路，明显用之未知神事，故亦有太解事