最后的圣人

夫妇之与能，亦圣人之所知，所能圣人之所不知，不能亦夫妇之所不知，不能名言金说普通男女所具备的良知良能，也是圣人所拥有的良知良能。圣人所不具备的良知良能，也是普通男女所没有的良知良能。今人得道王阳明一生的学问，最后可以归纳为三个字

夫妇之与能，亦圣人之所知，所能圣人之所不知，不能亦夫妇之所不知，不能名言金说普通男女所具备的良知良能，也是圣人所拥有的良知良能。圣人所不具备的良知良能，也是普通男女所没有的良知良能。今人得道王阳明一生的学问，最后可以归纳为三个字

满大街的人看你也是圣人，最有深意的就是王阳明的最后一句话，你看满大街都是圣人，表明你心中有着无限的包容，有爱和善意。而这样的人谁不愿亲近，谁不愿爱戴自然满大街的人看你也是圣人，而能做到如此，也确实已经是真正的圣人

圣人看则所引判，则所引高深志愿。高山近远，已定天下之吉凶之集中，乘天下之围，围着文天下之为文的莫大呼师归世，故天商神物，最后巅峰散卧，尚然则知天地变化，圣人孝之

父母不是圣人，会犯错，这很正常，就连孔圣人都承认自己犯过错误，无以言取人诗之载，欲以冒取人诗之子，语载语和子语都是孔子的学生载语，能说会道，可是到了最后，孔子却骂他朽木不可凋也

此后，后人在复说版住处建立了复乐词复说做奴隶食藏身其中的洞穴被封为圣人哭前那条小河被译名为圣人剑。因此复说是中国历史上第一位圣人最后一个词。我们认识的是妇好身亡武丁之妻，中国历史上有据可查的第一位女性兼领

近年不美，每年不善者，不奔者，不善知者不博者，不知圣人不羁，是既以为人己欲有，亦以与人以欲多人之道利而不害圣人之道而不奔八十一篇，内容也并不多，但是它是整个道德经前八十章的最后一个

放在最后一章，那么我们首先给原文部分做一个朗读信，言不美美言不信善者不辩，辩者不善知者不薄薄者不知圣人不羁，既以为人己欲有既已，与人己欲多天之道，利而不害圣人之道为而不争

最后，王阳明痛斥那些沉溺于词章寄送之学，却指责圣人心学的世间学者写下了这段让人为之一振的文字，激励故乡后学世之学者诚言其举业词章之席，以荒会羌伐即心既与圣人尽心之学相悖而驰，日雾日远

最后，孟母带着孟子帮到了文庙附近，梅月数万官员入文庙行礼，跪拜拱让进退孟子见之一习记孟母三亲为了孟子创造了良好的成长环境，并以各种方法和路径引导和助力孟子忠诚圣人孟母引导和助理孟子开发心中圣人保障，从而成就自己的圣人，母亲的心中保障

假如从庄子这个观点来看的话，道家可以说是有圣人之才，也有圣人之道，不过比较侧重于圣人之才，而佛家则可以说是有圣人之道，也有圣人之才，不过比较侧重于圣人之道，财道两者周全的确是难能可贵的

假如从庄子这个观点来看的话，道家可以说是有圣人之才，也有圣人之道，不过比较侧重于圣人之才，而佛家则可以说是有圣人之道，也有圣人之才，不过比较侧重于圣人之道，财道两者周全的确是难能可贵的

弗不良已有圣人之才而无圣人之道，唯有圣人之道而无圣人之才，无欲以浇汁，树积其果为圣人乎，不然以圣人之道告圣人之才意，义以无有守而告之三日，而后能外天下以外天下矣

他继续安排自己的大城区，跟顺交朋友，让自己的儿子去跟宋交朋友，最后还从有一些疑虑又干脆把两个女儿娥皇女婴都嫁给宋外人交朋友，以观其外女儿嫁给他，以观其内，最后内外结合，判断此人是圣人，才把天下托付给他

这个里头作用太大了，下面就讲卜卦的作用，世故天生神物，圣人则之天地变化，圣人孝之天垂，向县吉凶圣人像之何出图落出书圣人则之，一只湿草，一个龟壳都是天生的神物，圣人则之则就是效法，让我们去效法，宇宙万物都是给我们效法的