木叶之一刀神明

这个木叶屈原九哥理由的袅袅兮秋风洞庭波溪木叶响，可以说自屈原史。中国古代诗人就开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，展现了整个书廊的青丘气息，与此清晰飘零，透些微黄的月景

为而不是工程，夫妻赴为夫妻事宜不去第三章不上仙，神明不争不归，难得之火神明不归道，不先可遇神，秘心不乱，是一生生之治，虚期进世纪富若即知强气，古长神明，无知无欲是不知者，不但为也

经过医院的检查，汪星被扎了十一刀，第一刀扎在后背植入肝脏，造成肝脏大面积出血，左前胸一刀未及心脏右肩一刀，左腹部一刀大肠外露，左大腿两刀，其中一刀将非总神经扎断

十一土地是由最初进入该区域的所有世纪掌控，后来者必须通过协商获得土地十二，每个人都要向自己的家族祖先即一个刺激天上神明，一个刺激地上神明献祭十三，每个世纪的首领在完成上述县级后，还要像一个地方神明，一个非超级神明麻袋之外的天空之神

由一刀扎在后背植入肝脏，造成肝脏大面积出血，左前胸一刀位及心脏，右肩一刀，左腹部一刀大肠外露，左大腿两刀，其中一刀将肥总神经扎断，其余两刀在两臂处到医院后失血性休克

恶果你没有善因，他想给你善果，也不可能虽神明之浮善祸隐之心，那我们看看神明是浮善获应，对于好的我们祝福，对于不好的我们，谴责我们的心，跟神明之心，岂不是仁同此心神明又何尝不如此

第五章神明唆使特洛亚人违背誓言，众神明坐在宙斯身旁召开会议，黄金铺地尊贵的贺伯在他们中间给他们斗神夜，神明们举着黄金酒杯，互相质疑，问候遥望特洛亚都城克罗诺斯之子，首先试图激怒赫拉，用四人的话语长敲侧击的蛇

其他众神明却都聚在奥林波斯的宙斯的巨大宫殿，凡人和神明之父开始对他们说话，因为心中想起高贵的埃及斯托斯被阿家门农之子著名的奥瑞斯特斯杀死，他心中牵挂对不死的神明们这样说

对他的头部猛砍几刀，其中一刀砍在眼部，一刀砍在下颌，还有一刀砍在颈部，其中一砍在颈部的伤势最重，几乎将他的脖子喊断。傅晓庵当场升席全无，这位横行一时的委市长居然一生也未哼就成了老佣人刀下之鬼

那么就会让神明失守心为一身的君主神明由此而出，神明失守，其位则会游离于丹田，不再丹田了，也就是泥丸攻下神已经失守而不能聚敛，却又遇到火运不及之年，就会必有水溢之邪法病或磕不了

第一刀扎在了臀部，第二刀是心脏，第三当是喉咙，也就说头两刀是非，头头一刀没什么后两刀是吃命伤，他家的卧室的门是被破坏的，很有可能扎第一刀的时候，老张发现反应过来，逃进了卧室是第二刀，第三刀使命伤应该是在凶手破坏了卧室门之后

感到一种从未体验过的无边无际的巨大的恐惧，像一只大手紧紧地使劲儿的攥住，分明是要把它钻死，闷死，被活活盯入棺木里埋入地下，势必被一刀杀死，比被一刀刺中心脏一刀砍下头颅更悲惨的，而他正处在这样的悲惨恐惧和绝望之中

我之以清灵之奖而投之，以神明之计，使苏然以醒，比喻良医握之以清灵之奖而投之，以神明之计，使苏然以醒告之，以其象之所为，又使骇然以虎视之，以其所从归之徒有始欣然以喜且恨，欲私人之晚也比病狂不负者反，从而审验，以为是变气长

感到一种从未体验过的无边无际的巨大的恐惧，像一只大手紧紧地使劲儿的攥住，分明是要把它钻死，闷死，被活活盯入棺木里埋入地下，势必被一刀杀死，比被一刀刺中心脏一刀砍下头颅更悲惨的，而他正处在这样的悲惨恐惧和绝望之中

不同于一般的概念，差一点就会差得很多，而诗歌语言之不能单凭借概念也就由此可见。从概念上说，木叶就是树叶原，没有什么可以辩论之处，可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展