古文观止陶渊明的归去来兮

对此，陶渊明感叹地说我不能为区区五斗米先凤卑躬屈膝，毕恭毕敬地侍奉着乡野笔。东晋安帝一息二年，公元四零六年，陶渊明封印辞官，并作归去来兮复不久，朝廷征兆陶渊明为著作郎被他所拒绝，继而又推辞了周俊的一切辟茶

此画虽过，但可以建出他在文学史中的地位。今天就和大家分享这篇陶渊明的归去来兮辞一起来欣赏于家贫耕植不足以自己幼稚，营事平无处诉，生生所姿，未见其数，轻故多劝余为长力

标题归去来兮辞隐逸情结的文图置换作者王怀平第二部分隐逸情结的文图置换陶渊明在归去莱西辞的创作中，以如画的景象展现了自己对朝堂之隐的博士与田园隐逸的期待，将无形的情感

在这篇文章的好几段，我们也能看出，陶渊明一直在给自己打气，重复归去来兮，说明他心中还是有些交纠结的，但是又改变不了现实，最终写出了自己的不快之后，踏踏实实回家，也是给自己和嫁人一个辞官的交代

诗人就从南山的美景当中联想到了自己的归隐，他从中也悟出了反哺归真的这个哲理。就像陶渊明，他自己在归去来兮辞当中写到的云无心而出，秀鸟卷飞而知，还就说云烟自然而然地从山洞当中飘出鸟儿飞倦了，也知道回还

南朝的时候，中国的文人梦想是回到田园，比如陶渊明的归去来兮，辞回到田园，就是回到农业社会，农业社会有温情，有人情，可这时候人情温暖，就让诗人缺乏了面对宇宙的孤独感

屈原两汉时期司马迁史记班固汉书曹植洛神赋白马篇齐哀师，魏晋南北朝时期陶渊明归园田居桃花源记五柳先生传归去来兮辞。唐宋时期要点较多，唐宋八大家唐代的韩愈，柳宗元和宋代的欧阳修苏巡

作者及作品陶渊明是田园诗派的奠基者，其代表作有归园田之玉归去来兮辞的南朝刘，宋时期的诗人，谢灵运开军的中国诗歌史上的山水诗派，其代表作有灯池，上楼，石门岩，上树等有明体题材

他深深的仰慕陶渊明，不肯与世浮尘，毅然辞官归隐的高峰异调以及乐天安命的生活态度，于是借用归去来兮辞的内容词句加以翻新进行改写，所谓稍加引阔，使旧声律写成少便一词

赵明诚和李清照回到青州，他们把自己的宅院命名为归来堂，源于陶渊明的归去来兮辞。李清照这时自称易安居士也来自于这篇文中的以南窗，以季傲沈荣溪之易安，可见夫妻二人是安于归隐，乐于归隐的

也出现了一些以对偶剧为主的作品，特别是腹里边儿就基本上全都是对偶据，比如王灿的登楼赋是还有陶渊明的归去来兮辞，他的句子都是讲究对偶的，那么发展到了南朝，填文的形式就基本定型了宋代

关于这一别号，我们自然会联想到陶渊明归去来兮辞中的以南窗，以祭傲沈荣熙之易安的名句。其实易安一词可上诉到寒湿外传，宋无曾能改摘漫路饮，还是外传曰楚庄王使者积金百金，聘北郭先生为七月

再一次次跃上马，背过一些年头，他们中一些败落着，又会踉跄跄的回来，顺便向路人引几句归去来兮。我想这些情景不会使陶渊明难过。他知道这是人性使然，天地使然大话使然，他不会把自己深厚的名声和功用放在心上

于是，在写下日出这个集聚之后，圣人不欲甘休，以更显露的一吐自己的心愿为快化，用陶渊明的归去来兮辞中云无锡已出秀的句子荡开诗景，做了这样的收尾，只有真正体会柳宗元的现实处境，才能理解他艰巨的用心

这一组人都在凝神注视苏轼如何挥毫落纸暗后假山一角，小桥流水，景色明媚，另一石桌上方坐着龙棉居士李公林博识福经野鹤岸上平铺素质，他正据横卷迟豪画陶渊明归去来兮辞庞立黄庭坚鲁职团经检医慈善当兄凝眸赎官