太史公古文观止

第一个司马迁与史记司马迁字子长别称太史公，被后世尊称为史谦与司马光，并称为史界两司马与班固并称为斑马。主要作品是史记，又名太史公书史记，又名太史公书，全书一百三十篇

为太史公书班固把它记录在汉书译文志里，其中只写太史公百三十篇，就是后汉时应少的风俗通意和荀悦的汉记提到这部书，也只称它为太史公祭，还没有把史记的名词专门隶属给司马迁

楚昂归汉以其地为河，内郡苍生，无则为汉市长吴泽身喜席为五代府竹街藏高门袭生团，谭维太史公学汤听端太史公学天官与唐都受益于杨河道论与皇子太史公是于建元元分之间，名学者之不达其意而失败，乃论六家，要之曰亦大钻天下一致而百绿同归而疏同夫，阴阳如莫名法道德，此无为之者也

又如太史公做孔子世家，而不是做列传，因为孔道之传比爵位更长，又特别为孔子做仲尼弟子列传，其他如墨子，孟子，荀子等。太史公都没有为其弟子做列传，以表示对孔子的特别崇敬

即卫皇后弟卫青及其四子被封贵政天下之后，又引述了一首民歌正是太史公常用的笔法，主先生好好为议论，但其见识远逊于太史公武帝为房子女后，专政的历史重演，竟杀死了太子之母

幸得素未出入宫殿中食有余年，窃号太史公传太史公之，传曰三王不同归四夷各异补然各以绝极凶略亏其要故作龟策列传臣往来。长安中求龟策列传，不能得故知大补官问长，故文学长，老习事者

史记一开始被叫做太史公书，本来的古代史书都叫史记，但因为这本太史公书太厉害了，所以从三国开始，人们就叫史记特指此书大文学家鲁孙先生夸赞世纪是史家之绝唱无韵的离骚

吴泽为汉市长，无则身喜习为五代夫族街藏高门喜身谈谭维太史公开始工学唐官于天，都受益于杨河习道论与皇子太史公使于建于原封之间，敏学者之不达其意而施，被顾论六家要旨，约一大段，天下一致，而百率同归而殊途

为了立功无数，但是他特别怕营造在嬴政面前，那是玩了命的低调。第一调到你看史记太史公单独给李斯列了算给吕不韦列的算韩非跟老子何钻，可是关于未良的记载在秦始皇的本纪里，而且本来就没多少字儿，而且很多黑秦始皇的话，太史公都是通过未聊的嘴说出来的

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言之，义爱难言之也，非通幽冥之便通，拥有朱阳史，几乎性命灾，不能行乎性命灾。七七管宴列传在管宴，列传在太史公曰无独管事，慕名独山高明神邦程庆重九风重，九以燕子，春秋于燕

太史公读秦记致犬戎百幽王，秦襄公是封为诸侯，做西至用世上帝渐端现意礼于天子，祭天地诸侯寄其狱，内民山大川，金琴杂龙笛之俗，先暴力后仁义未在藩城而履于郊寺，君子俱焉

努力在日阴北是阴北和富惠德阴富惠的利益，一顿型跟手十三是继续赞选西汉学司马迁一与地本五地本基站太史公曰学者多者，多成武力上级而百家沿海百家，沿皇帝奇闻不奇，闻不亚逊