古文观止也是小乘

若发小成心，念佛则念佛，就是小乘法面佛。法门是一因为发心不同，其结果不但有大乘小乘之分，而且有世间出世间之别，真所谓差之好礼，妙已千里了，要有生死心，有的居士念佛是为了消灾去病

先修人天称的法，再修小称的法修圆满了再进而修大称的法不是的，一个能够发起菩提心的人直接了当修大惩罚一个现在只能生气出离心的修小乘法的人，他是不是先要去修人天称的法，进而才能修小乘法

二四九伤寒土后腹胀满者，以调味蒸鸡当二五零太阳病弱都说下，若发汗后微反小便数大，便阴与小乘一当合治育二五幺得病二三日脉若无太阳，柴胡这烦躁心下阴至此物质虽等时以小乘泥当稍稍与微和之令，小安至六日与诚心当义正

若大便应与小乘鸡汤喝治愈二五幺得病二三日脉弱不太阳柴胡正焚燥新鲜应治似乎虽能使以小乘鸡汤杀伤与微喝指令小安至六日与乘鸡汤亦若不贪大便。六七日小便少者虽不守之单出头厚比汤会定成因公之必以汤虚小便利使定应难，可公之以大争气

外出胃中燥大便必应沾雨输消成气汤症第三十七用潜抵二十八方阳明病不吐下心，反着数条未成期。当第三十八八三位姚明并脉持虽汗出不恶寒，生命中腹满而转有偿热大变硬，大乘鸡汤组织若汗，诸多挥发热卧含桂枝汤组织热补偿不动于小乘鸡蛋三十九大乘鸡蛋用前跌二方小乘鸡蛋用前跌二十八方桂枝汤五味病潮热，大便微硬，与大乘鸡汤弱不大点

太阳病弱土弱下，若发汗后微小便硕大，便易硬者与小乘机当合之欲而无要得病。二三日脉若无太阳差，无症烦躁，心下硬至四五，虽能使以小乘机当杀伤与微合之令相按至六日与乘机当一，若不大便六七时小便少者虽不受是单出头晕后鼻的规定，乘应公之弊，当需与小便历史定应，乃可公之以大乘机大二五二伤寒六七日不中不聊了，请补喝无表里大便男身微热者，此谓失也

比如古文的选本，你得会写古文，或者说你得对古文有着深切的见识才可以。比如毛坤的唐宋把大家文超，比如像古文观止国文观点是很典型的，古文选本有里面有着二无他们本身的观点

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