古文观止的慎独

诸子所说之主宰却只是空德的涵养之外部的主主宰，即外部的涵养，功夫为主宰，而不是所体正的实体之内部的主宰即不是内部的信息，本心之实体自身为主，宰此非周庸慎独之一言，周庸实是由慎独长到这中和朱子与此看出中英比月子为秘此不错，但此长优慎独到之中和

在上一堂课里，郭文斌先生通过检读动脑场觉悟，隐邪批示觉悟问等地归检篇中的相关内容，告诉我们训练和培养慎独功夫的重要性，并结合古代典籍告诉我们训练和培养慎独立的方法论

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接下来，弟子可以讲到逗闹场觉悟紧斜披视觉悟顾问，他更是在慎独功夫上的一个典型爱烈士的回去，那就是说，一个人要修养慎独的功夫，尤其要注意避免进入动脑肠，避免去接触传说洁癖知识

中庸之道的主要原则有三条，一是慎独自修，二是中速宽，三是自成净性，慎独自修。这一原则要求人们在自我修养的过程中坚持自我，修养，自我监督做我约束。中庸第一章就提出了这一原则，事故君子借正夫其说不度

郭文斌先生进一步指出这两句话同时也是在训练我们的慎独力，庄重感和恭敬心，没有慎独立庄，重干和恭敬心的人是做不到生到心到和工种和恭敬感的。古人通过缓接连物有声宽转，文物触能和直须气，如止盈入虚

清代夜存人不畏人之畏己之的自知等等，都是一种自觉的慎独而无离，自省和慎独都是一种自我修养的功夫，只有零肉一体，内外统一，回归宁静的本真状态，才能在宁静中进化内心，消除烦扰，提升修养和智慧，从而达到道提升人生的境界

当然，也更不单单是内心的自我修炼，而是慎独之后内心通达光明的外在体现，更是曾国藩一生围观做人原则的核心概括总结。我们多次讲到圣读二字非常多的人已经非常了，解书不信，但是主境这两个字却远远不如慎独受到的重视之多

比如古文的选本，你得会写古文，或者说你得对古文有着深切的见识才可以。比如毛坤的唐宋把大家文超，比如像古文观止国文观点是很典型的，古文选本有里面有着二无他们本身的观点

一九一七年进中华书局任副经理，一九二一年改组为世界数据股份有限公司任总经理，出版中小学教科书，通俗小说和文言文白话对照的古文观止论语等出版快活红杂志以及红玫瑰家庭杂志侦探世界的五种期刊还出版连环画销路很好

比如不在洗手间隔挤，你随手吐痰，抽烟暖人烟头接受恐惧，就是慎独功夫戒胜呼其所不赌，在两人看见地方也保持戒胜，警戒谨慎，不要为你犯错，恐惧乎其所不闻是在没人听见的地方，也保持恐惧小心

慎独蕴含的自治思想值得当代德育工作，借鉴德育是关乎人的工作，重要环节和教育目标就是让教育对象能够自觉认同主流社会道德，规范核心价值观，培养社会主义事业合格建设者和接班人

慎独能严守道德准则少年制择国制少年负责国负少年强择国强少年独立择国独立少年自由择国，自由少年进步则国进步。青春需要我们去精英力去体验，以修身为本，行走在止于至善的路上

幺二幺郑之问借据是己所不支持功夫慎独是几所读之时，功夫此处如何新成约只是一个功夫无事时故事读之有事实意识读之人，若不知于此独之地用力执在人所共之处，用功便是作为