古人读古文观止

宋莲，越江楼记岳江楼明太祖在南京郊区长江边上盖的高楼，古人兴建重要的建筑物。赵丽要为他写一篇文章技术，原油解体，发挥古文观止有苍浪亭记，快栽亭记，岳阳楼记，喜雨亭记，醉翁亭记，黄冈竹楼记都是如此

一吞一吐皆有笔，而不有我烂熟后，我这神气及古人之神气，即通过诵读来达到古人之神，奇神器者，闻之最惊处，也得到古人之神气，即得到古人维文的最清楚，即得到古人维文的此之封杀后，保缓急与情势相称

同样的，辛弃疾的名句不恨古人武不见恨，古人不见。武狂尔有一次因为需要音译解释不一进，使我的朋友分成了两派一派认为前句意为不恨，古人不见武，另一派则读成不恨武，不见古人

思过半矣，其要旨在读古人之文史，设以此身带古人说话，一吞一吐皆有笔，而不有我烂熟后，我这神器及古人这神器，古人之音节都在我喉吻间和我喉纹者便是与古人神奇音节相似处，自然铿锵发金石声

昨天我们解读了第一部分古人的服装和饰品，那么今天我们来说说第二部分内容从唐涝教樱桃看，古人的饮食偏好第一部分说到这眉间的翠垫，两颊的津液和壁肩的薄纱无一不彰显着古人的精致

古人作书大举多从序中提出古善读书者未读古人书，先读古人序，从序法中独立全书，则威严大意，宛然在臣。在此，我甚以为然，那么闲话少许，我们就从这部经典的第一篇序言开始讲起

本章大意只有心地纯洁的人，才可以读圣贤书学古人的道德文章，否则看到一件古人的好事，就私下作为自己的见解，听到一句古人的好话，就私下拿来掩饰自己的缺点，这就等于使资助兵器给敌人

如此，则读者虽读古人书，却得了玄者之意，意见也就逐渐和玄者接近，终于就犯了读者的读选，本自以为是由此得了古人文笔的精华的，殊不知却被玄者缩小了眼界。即以文选为例，没有嵇康家界使读者只觉得他是一个愤世嫉俗

许多学者对古人批驳的一塌糊涂，但他忘记了我们跟古人相隔了几千年历史，地理环境统统不同，那个时候的社会没有电灯，可能还有野兽出，没道路都不畅通。读书做学问，这个地方千万要留意，不然书读错了，觉得古人不对古人是在棺材里把牙齿都笑掉了

也有个教室，黑板等等功，课表上也有国语，自然卫生，算术，史蒂等等，但教室从来不用师生，还是对座一时学生自顾自读私塾五经，唐诗和解，古文观止等。除算术而外，其他课本平时不读，也不讲学生用毛笔写大小凯用毛笔做算术，鸡兔，同笼，龟兔竞走等等，照算不误，自然用毛笔做作文

我们近代人要超越古人是很容易的，我们只是基础不够，当代有新儒家出现，尤其是谋宗三的出现，我告诉你要超越古人是很容易的，就是老庄这么难懂的书，你把谋先生的书只不过是一二百页，你看完了远远超过古人，你书要会读，你不要说开卷有意

统御天下的智谋汇集了古人们做事的众多方略，精选了起人智慧的历史故事，汇集了中华五千年历史中智者高适的智慧精华，读懂一位古人，也许能够成就一番事业，收获一个智慧，或许能够开创一片天地

他忘记了我们跟古人相隔了几千年历史，地理环境统统不同，那个时候的社会没有电灯，可能还有野兽出，没道路都不畅通。读书做学问，这个地方千万要留意，不然书读错了，觉得古人不对古人睡在棺材里，把牙齿都笑掉了

一期家人也可以在古人寺院宜兴宜地宜兴宜地，也可以可以叫古人四运，七翼不特，这是四国其为父子兄弟读法，被后民法是你所谓治国再期即将所谓亲平天下，在自欺国者上牢牢而明，先下上涨涨而明性气

他很欣赏古人淡泊名利的情怀，曾在日记中写道中饭后热急因读东坡，但寻牛史密归录诗陆放翁，斜阳古柳赵家庄时，杜公布黄四娘冬花满溪时念古人凶刺，潇洒旷远，毫无渣子，何其大也