万物之地

神之又神而能惊眼，道与万物相接为一体，虽无一向一物，却能供给万物之所需治，无而供其求道生之蓄之长之成之故道，既是万物产生的根源，生长成熟的场所，时常又是万物的归宿之地

正是因为这种低下的状态，才可以润化万物与道处于下存，在万物相近，所以水的状态近似于道所居之处，顺和于天道自然之地，心态要胜何于道，就像深渊一样包容万物，深不见底，顺和余道的给予

有这样一句存有之地，质学道说存有之本质的地方存在之地方，意味着一方方敞开地域入于敞开地域中的万物，则意味着地方中的诸位制并非先有了客观性的位置，而是此在根据物采取设立位置

中品药一般有小小的偏性，可以补虚泻食，清热驱寒，把人带回到相对正常的状态，但主要是在气的层次下，品要应地地是重灼的，是深化万物之地，是万物所归之处，或是藏无纳垢之措

太阳的光辉总是给万物带来一种活力和生命，人类选择栖息之地，官府选择办公场，所人走进自己生命历程，选择归宿时，总要找向太阳的一面，生长靠太阳归去，也靠太阳成了万物之源

出众人之所悟，故急于道，居善地心，善缘与善，人言善信，正善治事，善能动善时夫微不争，故无忧高尚道德高尚的人像谁一样，水善于地，失利于万物而不与万物相争，安居众人所讨厌的低洼之地

叶凯神色变得难看。据记载，天地之间最大的弱水为叶昭为九宫之地内的一片大湖，弱水之内万物不生，而叶昭湖之中可以看到两种生物正是地莽和叶孙鸟儿。他们并不是真正生存在弱水中的。叶昭湖其实分为两层，上层为万物，不生之若水，下层是清水

译文最善的德行就像水一样，水滋润万物而不与万物相争。他居于众人所不迟，得低下污浊的之地，因此，他最接近于道至善之人能够谦卑，自处，内心深沉宁静，与人为善，说话真诚，守信为政，善于治理做事，善于发挥专场

人类万物之情就节省而为万物一定与改渠助理，刨须是我神农氏做琢木为寺，柔木为雷，来楼之地，移交天下，改朱熹，冯雷义以终为氏，指天下阵，营聚天下，之后交易而退，各得其所，改取诸适合神农是魔皇帝尧，舜是做通缉店，持名不卷，神而化之

最善的德行就像水一样，水滋润万物而不与万物相争，他居于众人所不耻的卑下污浊之地，因此，他最接近于道至善之人能谦卑，自处，内心深沉宁静，与人为善，说话真诚，守信为政，善于治理，做事，善于发挥专长

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则知行之合意并进，而不可以为分为两节事，宜服万事万物之理，不在于无不在于不外于无心而避曰全天下之地，是待以无心之良之为未足而必以外求于天下之广，以必补争议之是由悉心于以为二而为二也

猴王若能守持万物江之地，化而亦作吴江，正之以无名之谱，不易将无意不遇已尽，天下将自令倒老子倒在阴下偏顶三十八张上，尚得不得已，是已有的下得，不失得是以无德，尚德无为

水滋润万物而不与万物相争，他居于众人所不迟的笔下污浊之地，因此，他最接近于道至善之人能谦卑，自处内心层深沉，宁静与认为善，说话真诚，守信为政，善于治理做事善于发挥专长行动，善于把握时机，故唯有谦卑不争的美多，他才不会出现过时

土厚就土很厚，土壤很厚，土厚才能生养万物，修房子也好，见坟也好，都不适合在石壁上。除了寺庙之类的住宅一般都不适合孤阳之地，不太合适强源，这个梨欠巨要回还，这是指我们修围墙