西游之猴争天下

创作了千古巨著西游记，是茶芽山风景区，名扬天下，真所谓风景秀丽，茶芽山奇风怪石天下传金石飞龙石猴院虎狼相战，一献天效，应天下宾客至把酒高歌共联欢各位听友大家好王超老师的风景秀丽，茶雅山为您诵读完毕

猴王若能手之万物，皆将自民天下和已将甘露明末之民，而自君实质有明明以及有服务，易将致使致止，可以不带皮道之在天下，由川普之一江海第三十三章争者，致使自治者，民生者有利，自身者详知足者，富详细者有

这些例子已经足够说明西游记中许多故事是取自印度的，尤为值得提及的，是颇有争议的孙悟空的来源问题，他利弊，陈颖克和鲁迅的主张认为不能否认孙悟空与罗摩严纳的纳罗与奴曼等猴子的关系

兮之得一者天得，一以轻地得一以宁神得一以灵古得一以盈万物得一以升侯王得一位天下政其志之天，无以轻将恐烈第五，以宁将孔费神无以灵将恐邪鼓舞已盈，将恐劫万物无以生将恐灭猴王无以争将恐

在外着奖写后，展官捐冠秀英伟东捐换员工加管仪式，照其席秀隐统顺勇，春奔着方程胆干嘞，都副教育老带塞楼修为种类福州的戏秀达奈的收楼一神改哼胎烧补细氧采，哼胎，烧懒争斗，我们就烧西游营进门发你的狗一般找个圣人猴巢

臣之以得意，而民行性先之以敬，让而民不争，导致以礼乐而民和睦，视之以好，恶而民之尽是云赫赫是以民具而沾孝持章第八子曰习者灵王之以孝持天下，也不敢以小国之臣而况于公猴，脖子难乎不得万国之欢喜，以示其亲

灵神得意以灵古得以盈万物，得以生猴王得一以为天下，争真其志，知天无以轻将恐灭地无以临将，恐未生，无以临将恐歇无以阴将，恐皆万物无以生将恐灭侯王无以贵高将恐绝，故贵贱为本，高以下为基，是以侯王之位，孤寡不孤

最后一个取经团队中的核心人物神通广大的孙悟空，虽说猴脾气大，说话没老，没少西游第一嘴炮，但他正直，善良及勇气与智慧于身，是大家最喜欢的西游人物，一身正气，威风凛凛，怎么可能会好色

西游记上讲述了孙悟空在菩提祖师处学的一身法术之后，神通广大，而恰巧和冒充孙悟空的遛尾儿，猕猴却也拥有和孙悟空一模一样的法术，甚至连长相声音装的都完全一样，这是巧合

评书评论评说战果我们继续说掌握天下需要有一个秩序，旧秩序的打破，新秩序的建立往往是血型的。如同猴王争霸打过之后，新霸主产生新秩序建立，但人类社会秩序的建立则更高级一些

西游记第一回美猴王横空出世，盘古开天辟地以后，世界被分成了四大不周，分别叫做东胜，神州，西牛，贺州，南站，布州和北聚庐州，东胜神州有个傲来国，在奥莱国的海上，有一座花果山，是山脉之祖

第四十三章天下之中神，天下之间无有入屋，且吾是以之无为之，有益不言之，交为之，以天下息息之地，是世上命运，生疏亲死或书多。对王淑碧是不深爱他恨不长的猴王，知之不如知之不待，可以长久

甚至将悟道空里之人悟空比作猴子，将清净之修行人沙僧比作河妖，故其诽谤佛法之心时，肾阴毒然漠视无知之人，不知究理，竟将西游记当作是弘扬佛法之作，且常于聚会中扮演三藏取经，实在非常不到

长戏猕猴与马房内必恶消百病令马布卓介明代李时珍在本草纲目议记载马就训母猴避马瘟疫。而明代吏部尚书赵南兴，魏波斋文集则直接点名的西游记中碧马温这个名字的由来马金岩马舅训母猴辟马瘟疫，竹月有天奎柳草上马时之永无其病矣

德伊以生猴王德伊以为天下争齐志，远天无以清将统列地无以名将口费神无以凝将，统先五无以迎将统结万物无以生将统灭猴王无以高贵，将统结不贵，以见为本。高以下为基，是以猴王自卫，不寡不捕