苏东坡 古文观止

宋莲，越江楼记岳江楼明太祖在南京郊区长江边上盖的高楼，古人兴建重要的建筑物。赵丽要为他写一篇文章技术，原油解体，发挥古文观止有苍浪亭记，快栽亭记，岳阳楼记，喜雨亭记，醉翁亭记，黄冈竹楼记都是如此

安平的华安妈饮食相约继续又和大家分享古文观止照错论天下之患罪不可为者民为治贫不是，而其时有不测之忧，做官其变而不为之所则恐至于不可救，岂而强为之则。天下纽约治平之安而不母信为仁人，君子豪杰之士，唯能出身为天下范，大难以求成大功

我们来举个例子，我们七公斤，为什么要去讲生前文化，我们以修身为本，是不是定位，就是无论我们讲论语也好，我们讲大学也好，讲中庸也好，或者讲道德经也好，我们去讲古文观止也好，讲故事也好，其核心不变的定位是不是修身往生活当中去延伸，让大家如何在生活当中去修身

人生到处知和事，应是非婚踏雪里学习他的人生态度可得超脱学习他的生活态度，可能趣味学习它的艺术态度，可得境界，人生为何不快乐，只因未读苏东坡读懂苏东坡便是人生快乐的开始

上面这首水调歌头是西宁九年一零七六，在密州诗作的甚至才高，如苏东坡，真正的生活也是由四十岁才开始的，但现在就要进入他的徐州时期，也就是他的黄楼时期，苏东坡和现在突然露出了他的本来面目

苏东坡对水管的制造说明的十分详细，因为他的故乡曾经见过主管接口处用麻附紧外面突生后期一方露水，每一段主管要开小口，以逐绝堵塞，躺主管之中有闭塞不通，便打开此小口检查

有一次，在黄州为苏东坡送行的宴席上，一名歌妓走到苏东坡的面前，求他在他的披肩上题词苏东坡并不认识这名歌妓，但是他凯然应允，立即吩咐银墨提笔，就写道东坡四年黄州住何事无言及李奇

宋玉曾经说过什么去高鹤就是最好的东西，不流行，你看不到，因为人们不传播，你能听到的一定是中间儿的太差的，它也不传播，一定是中间儿的真正苏东坡的好东西，尤其是文章

在苏东坡的青年时期，朝廷之上有一批纯如闲尘到北宋江王之际，此等闲尘以悉数凋零，或是丢官去位。在朝廷第一次迫害如尘排除御史台的守正不阿之事而又新法宰相王安石安排的

苏东坡的思想融汇了儒家人民爱物，既是安民的精神道家，慎应自然，超然物外的思想，佛家持平常心的精神境界，既有儒家的执着，道家的洒脱，又有佛家的圆融，既执着于现实人生

从佛学的角度讲，静由心造，心中有山就见山，心中有河就见河佛印说苏东坡像佛，说明他心中有佛，心中有了佛，慢说看苏东坡像佛，就是看一只狗，一只鼠，一堆砖，石瓦力也是佛

陈继长是苏东坡的旧事，在苏东坡贬折到黄州以后，很多昔日友人与他中断联系，而陈继长却不同，他折服于苏东坡的人品与风范，不仅不必嫌，而且先后七次奔波千里来访，只为与其阔谈古今

读者杂志文章分享苏东坡的坡鱼海，明威的海作者张炜，有一本书叫海明威与海，抓住了海明威与海的意向，对应讲了海明威的海洋性格，写他一生与大海的不解之缘，不仅是作品内容多与大海有关

司马光是君子，虽然苏东坡跟他震剑有点薄荷，他一直没打击苏东坡，但他死了以后，他的亲信他的部下觉得苏东坡这个人跟我们老宰相不一致的也要排挤他，新就当之政，他也受排挤了

范镇后来和苏东坡有了亲戚关系，他曾在前两朝任职于中书省，其人虽然外貌看来肥胖松软，个性之强，则不让钢铁在去职之时，他在辞呈上说陛下用纳剑之姿，大臣尽巨贱之计，陛下有爱民之性