欲望之种

我觉得心中有一种持久的欲望，我假设我心中怀有一种持久的欲望，出现了另一种与之矛盾的欲望，这种矛盾造成了冲突及损耗，也就是说，一种欲望不断地否定另一种欲望，一种追求不断地压倒另一种追求

支出和各种欲望不能换位，一谈，不同的家庭都有不同的欲望，可是这些欲望并不能凭借自己的收入就得到满足，因此，切不可把自己的收入浪费在不能满足的欲望之上，因为许多欲望是永远都得不到满足的

犹太人认为，支出和各种欲望不能混为一谈，不同的家庭都有不同的欲望，可是这些欲望并不能凭借自己的收入就得到满足，因此，切不可把自己的收入浪费在不能满足的欲望之上，因为许多欲望是永远都得不到满足的

代替这部分压抑到哪种情况，你这部分特别压抑的东西对你如果当时欲望，不管是你的性欲望，还是你其他的一些欲望被肯定的，或者是被理解的欲望，如果你满足之后可能你会停滞不前的

财货的直接使用所保证的欲望满足，无论在何种情况之下，都是经济主体所欲实现的欲望满足，从而在不支配该财货的时候，则是经济主体所不得不缺少的欲望。满足财后一场喝则财货的间接使用所保证的欲望满足才是这样一种幼儿满足

会有不知道从哪里跑出来的好奇心意志或欲望之类的东西来鼓励来支持我们的心意志或欲望，也包括很多种想吃好吃的东西，想发财，想出名，想跟异性相处，欲望越小，激励越小，欲望越大，就越浓击退心中的不完

需求源于人民对东西的一种欲望，然而欲望却能够掌握人一个过程，那么你之所以被欲望掌控，是因为你没有超脱欲望之上，而没有达到驾驭以往的一种能力而被欲望所驾下狱。就如同金钱一样，你是拥有金钱还是被金钱拥有，也就是说，你是否能够换一个更高维次的境界去看

因此，当一个经纪人在两种欲望满足之间进行选择，即在一个关系着保持生命的欲望，满足和一个仅仅关系着或多或少的福利欲望满足之间进行选择的时候，则毫无疑问，这个经纪人自然要让前一种欲望满足居先，而后一种满足欲望居后同样就在后一走满足欲望之中，也要让那些能够使其福利达到较高的程度，即在同一强度时，其持久度较长的尾较高程度在同一持久度时，其强度较大的为较高程度的欲望满足居先，而使其他的欲望满足之后，我们生命的维持依存于食欲的满足

他不是说自由是说否准你的欲望，就自由的阻力不是阻止了欲望，它是构成了你欲望，它造就了你那种，它修改了你，欲望它修改你欲望本身不是说不是在你实现你欲望的手段这个层面上在做文章

归根到底，总结一下这些愿望的话，可以将其分为下面六种感情欲望，安稳的欲望，希望获得安心感，自由的欲望，希望获得刺激感爱的欲望，希望获得爱核心赖重要感的欲望，希望获得认同，成为有价值的存在。成长的欲望，希望超越现在的自己贡献的欲望，希望能够有所贡献

佛家在欲望之前设置了一个本来清净心，认为人心本来清净，一尘不染，只因受无名仗帝才有了种种欲望，造成无边痛苦，只需消除这种欲望，使那本来清净之心彰显出来，就能达到涅盘境界

层出不穷的欲望就是一片光怪，六离的茫茫苦海，无边无际之后才是抵达被过分的欲望，所折磨的人注定是不快乐的，放弃对某种欲望的追求，才能脱离苦海，才能离开滋生烦恼的土壤

是认为他认为，在二零零七到二零零九年，全球金融危机和经济衰退之前，市场繁荣时期的对话蕴含的情绪反映出了一种真正的欲望，一种对地位乃至权力的欲望，这种欲望有时会让人走向毁灭

爱知识以及成平知识的艺术的欲望，也使人倾向于服从一个共同的权利，因为这种欲望包含着安闲的欲望，因之也就使人想求得他人权利保障好赞誉，使人对自己尊重其判断的人做出称颂的行为

哲学家叔本华认为，人生就是一连串的痛苦，人都被各种欲望左右达不到欲望，人会痛苦，当达成了欲望时，人又会无聊，而且达成了一种欲望，又会有新的欲望产生，于是又会有新的痛苦