古文观止 子产论政

周灵王二十四年及公元前五四八年，郑国的子产和子产率军攻华成果大获全胜子产到晋国奉献战利品时，穿着军服处理各种事情，近人便问因何缘故而讨伐。陈国子产则回答说，以前俞与甫曾经做过周朝的陶政

子产的当时就火了，派人把自己和饭桶都给找来饭桶建子产，老老实实，因为他知道饭盖都有些怕子产，俗话说无过乱门，哪家要是乱了，大家都尽量的多元一点儿，有打架斗殴的，大家都避之有恐不及

比起何肯以物为世乎，生徒家物者也，而与正子产同师于驳婚，无人子产未申徒家约。我先出则子旨子先出，则我旨其明日又与荷塘同席而作子产未申徒加约，我先出则子止子先出则我止

比起河豚以物为世乎，生徒家不择也，而与政子产同时与离婚子产为生徒家约，我先出，则子子只先出，则我子其明日又与荷塘同席而作子产为生徒家约，我先出，则子子只先出，则我止今我将出

彼且何肯以物为世乎，生徒家物者也，而与政子产同失于伯婚，无人子产未申徒家约我先出则子旨子先出，则我旨其明日又与荷塘同席而作子产未申徒家约我先出则子，旨子先出则我旨

比起何肯以物为是申徒家误者也，而与政子产同时驳婚，无人子产为生，徒家曰我先出则子，旨子先出，则我旨其明日又与荷塘同席而作子产卫生徒家约我先出则子，旨子先出则我旨

与正子产同失于伯婚，无人子产为生徒。家曰我先出则子，止子先出，则我止。其明日又与荷塘同席而作。子产为生，徒家曰我先出则子，止子先出，则我止经，我将出子，可以止乎其位焉

申屠家勿者也，而与政子产同失于博婚无人子产位。申徒加约，我先出则子旨子先出，则我旨其明日又与荷塘同席，而作子产位申徒加约，我先出则子，旨子先出，则我旨经我将出子可以止

比比起何肯以物为是乎，申徒家误者也，而与赠职产正子产，同时与驳婚无人子产为生土家约我心出则子智子心出，则我治其明日又与荷塘同席而作子产为生土家约我心出则子，智子心出，则我治

鲁商公空的这一个月，哼子产向着这个镇建博年幼的镇建博到晋国去干嘛去敬献他该交纳的凤子钱晋侯以我丧故晋侯晋国，因为我们鲁国鲁襄公轰的原因就没有会见子产，于是怎么样把招待诸侯

表面上，他是镇书记镇领导班子的班长，实际上，论威望论政界都压不住方盛。更倒霉的是，方盛同时获得韩书记和同县长程瑶县里那帮人都是趋言复试的主儿，自然没人帮耿石涛说话

与政子产同失于伯婚，无人子产未申徒家曰我先出则子，旨子先出，则我旨其明日，又与荷塘同席而作。子产卫生图佳约我先出则子止子先出，则我止君，我将出子，可以止乎其谓也

比起何肯以物为世乎，生徒家物者也，而与政子产同时于而薄婚无人子产为生徒家约。我先出则子旨子先出，则我旨其明日又与荷塘同席而作子产为申徒加约我相出则子止子相出，则我止经，我将出子可以止乎其谓耶

比如古文的选本，你得会写古文，或者说你得对古文有着深切的见识才可以。比如毛坤的唐宋把大家文超，比如像古文观止国文观点是很典型的，古文选本有里面有着二无他们本身的观点

春秋战国时期，郑国就是因为子皮带头支持子产的工作，让子产放手工作，而是郑国振兴起来的郑国发生的内乱评级后，暗滋力应该紫皮等国家紫皮很有自知之明，觉得自己闲不过子产