了妄唯真

要控制好第三爻，三多凶就真正出状况了，无妄之灾来了天灾，不是你做错了就倒霉了，碰上了无妄之灾，无望还会有灾。他就举一个例子，什么叫无妄之灾，就告诉我们一个小故事

虚假任职的综合体被称为妄心，认同，妄心便会感到情绪，包括正面的和负面的，正面的就是虚假的幸福，真心和旺心同时存在你内真心的认知自然是真实的，符合逻辑的，但是被妄心掩盖了

在淮南子看来，真正的无为并不是无所作为，一动不动无为，其实是不妄为，不使人唯坐常加于自然之上，而应该因万事之所为，遵循万物自然之理而有所推动，根据事情的客观之势而有所作为

你合一的真心唯识，宗则只言真如你不言，真如心心既是灾如灾，如既是心，无二无别，一真如门，自真心一面是空，一面又是不空空，是显示真心远离妄念既直所起的一切差别，像不空，是显示真心法体恒长而又具足无量亲近功德法

深则牢狱，亡事不惑，安详为子孙者生而受其福，又不思安详而妄想。凝部大口吸引思尽仁子之责，报傅祖真职责，唯有四世一约立品，二约读书，三月养生，四月简用世家子弟，原始贵重，更得金玉

有一句话是，我们一直本着的原则叫实践式检验真理的唯一标准，但是后面要加一句话范围实践检验三维真理，高为实践，检验高为真理，不会高低实践，用三维实践师徒检验高于真理，这是妄想对待蚂蚁不可能觉得人的真理一样

第二章天下皆知美之唯美皆知善者唯美，是不善于故有无乡村男一乡村常常相亲高，一下相亲，一生消耗强化乡村是一身主谓，这是行不言之教，妄为作妖，不吃生病，我也不吃工商，夫妻私一夫妻第三章不上线，使命不真不贵

从而放弃了真正从自己出发去选择的可能性，那么就需要把真正的自我从常人化的自我中唤醒，以便去真正洞察自己的有限性与可能性，告别那些虚妄的可能性，再把被忽视掉的宝贵可能性找回来，唯有将自己从沉沦于常人的非本真状态中抄拔出来

五，当我们妄想逃避烦恼，或者妄想在见闻觉知或生命心之外，寻找一个所谓的常驻真心的时候，我们可以念绝学无为闲，到人不除，妄想不求真，无名实性，即佛性幻化空身即法身，不用求真，唯须惜见，二见不住，甚莫追寻

口口声声要为朝廷出害，但这次行动既没上表朝廷，也没向曹操通报，完全就是韩遂擅自举兵，凉州各部纷纷响应，唯有杨秋听了手下人的意见，没敢轻举妄动，秘密派人向曹操警示

如果妄念又来了，在念佛这种方法叫做肉包子，打狗忘念，咋想是狗念佛，念咒是肉包子，到后来狗也跑了，包子也没了，一切清净此记事，唯心尽苦新进泽国途径，正觉连舍纪念专刊

六灾无妄之灾，或细之牛行之人之德，一人之灾向远行人九四可真无咎相约可真无咎，故有职业六九五望之机，勿要游戏，相约望之，要不可事业上九无望行，有省无忧利相约，无妄之行，琼子灾业

超度亡灵怨鬼，净化身心，灵魂抄法是与神对话，直至抄法时，唯有法益明空灵庙而失去妄想，自我昏沉。你会在肉体活着的时候，眼睁睁地看到身体内自我体验的熄灭，不被心实意识

统治阶级中一些交友场，交友见识的人，如还谈尹敏，郑鑫，张衡等都表示反对称美。在反称美的思想中，卓越的思想家王冲在哲学问题上跳出了经学的圈子，以唯物主义思想有力的攻击了陈伟的虚妄

吴涅征保持一点灵邓的觉知，真心和妄心体性，唯一不是劫人分开的两个本体，正如平静的大海与波浪，虽然外表看起来不太一样，但并不是两个相互独立的个体，两者的体性都是海水无风不起浪头时才成涟漪，体现不变，可又因为具体情况有所差异而产生多种视线