吾道破天

兮之得一者天得，一以妻兄弟得一以宁神得一以良古得一阳万物得一以生猴王得一以为天下，真其之至之天，吾以清将恐烈地，吾以灵将恐发神，吾以灵将恐仙，故吾以迎将恐绝万物

吾有大患者为吾有身，及吾无身，吾有何患，故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天第十四章，视之不见，名曰天之国名言其博之不得，名为池上的不可知情，故换为一体

何谓贵，大患若身，吾有大患者为吾有身，及吾无身，吾有何患，故以生为天下，若可自天下爱，以生为天，下若可托天下皆是四张食之不见名曰以听之不闻名曰心，不知不得敏韵味

猴王得意以为天下真其志之天，吾以清将孔炼地，吾以灵将孔发神，吾以灵将孔歇谷，吾以盈将孔洁万物，吾以生将孔炼猴王，吾以贵高将孔爵故贵以健为本，高以下为基，是以侯王自谓孤寡不古此非以将为本爷非乎故智术无余，不欲碌碌如玉，落落如石

神得一以灵古得一以赢万物得一以生猴王得一以为天下真其致之天，无以清将，恐烈地无以明将恐发神，吾以灵将孔歇谷，吾以盈将孔洁万物，吾以生将孔灭侯王，吾以贵高将孔爵故贵，以贱为本

吾有大患者为吾身及吾无身，吾有何患，故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天，下若可托天下十四视之不见，名曰一天不闻名曰一不搏之不得名曰为此，前者不可至诘，故混而为一

及其有事不足以其天下第四十九章，圣人无常心，以百姓心为心善者，吾善之不善者，吾亦善之得善信者，吾信之不信者，吾亦信之。德信圣人在天下，熙熙为天下，浑其心圣，人皆还之

杨明先生一语道破中国哲学史上第一次明白的阐述天人合一的东方哲学事项，天理计量之一，量之而行，即是尊天理而动论，天力而动，必是必得天助天地是天地之间最本根本的规律

第四天午复有前十王范志吾父有情时，父儿看我好，吾若脱衣裳，与吾将钱入舍来，借物满面，笑尾舞白歌弦恰似音舞鸟邂逅赞视频看舞既茂孝人有七贫时，其富还相报，还乡报图才不顾人

知为宠辱若惊，何谓贵的饭如身，吾有大患者为吾有身，及吾无身，吾有何患，故贵以身为天下。若何知天下爱以身为天，下若可托，天下失之不见名曰夷是天地不闻名曰西伯之不得名曰为此，三人不可继续回

五一零客户上只是天令，人心发狂难得之祸，令人心防是一生，为何不为目故去彼妻子第十三章，从如今归来后，若生何谓从如今可从无以下都是弱金，何为从而大患若身，吾有大患者为吾有身及吾吾有何患

第四十九章圣人无常心，以百姓心为心善者，吾善之不善者，吾亦善之德善信者，吾信之不信者，吾亦信之。德信圣人在天下熙皆为天下混圣人接合之。第五十章出生入死生之徒，十有三死之徒十有三

吾有大患者，谓吾有生即无生，吾有何患，故贵于生为天下若可济天下爱于生为天下，若可托天下第十四章，失之不见，名曰以听之不稳，名曰兮，薄之不等，名曰危持，三者不可置解

故桂枝以生为天，下路可寄天下，爱以生为天，下路可脱天下。第十是张师之不见明月一听之不闻明月七伯之不得明月微之山者不可至，皆故欢而微以其上步，较其下不媚，明明不可明复归于吾物，是谓吾壮之壮吾之相，是谓乎荒迎之不见饥守

夫以江乌豫不欲以进天下江之定，知道我的经下篇第三十八章赏得不得是以有的，吓得不失的是以吾德尚德吾为一，而吾以与微下得微之而忧，与微上人为之而无以为上，易为之而优以微