原罪使命

对原罪并不是说因为也是人，所以你倒霉，你要接受祖先的罪，这是不可能遗传的，一传的，只有协同只有基因。所以人类代表什么神造人的时候给人自由原罪的意思是原始的张力，我认识的章就三个张力叫张力的不一样的写法

当你了解这句话的时候，你就知道使命不是追求有多大，有多么高，大上有多么听起来有面子使命是给你真正想要去做的事。找一个可以玩命的理由是这样的一件事情每个人都有使命，你有你的家庭使命，事业的使命，有你的健康使命，甚至有你的爱情使命

今天是周六，很大一部分时间都放在整理创业日记上，不过还是挤出一些时间规划了一下索克慈善今天分享一下，对于索克今天分享一下对于慈善原罪的一个很重要的思考，当然也是一个解决方案

这样做企业思路就非常清晰了生命的使用与实践，使命于决策，决定企业曾在一使命的依据使命不清的更大问题，使命决策不明，被使命，生命未定，按兵不动，生命于人产，让人先已照顾问题原因使命情绪为原工谋幸福，是否真正发音强烈的一人力使命不清，不能高效联动运作选材失误，团队工地太快，使命与产品或和定位大客户的特征合作原因

当我们透过现象去看本质时，往往会发现不近人情的理性，所克慈善切入的维度与目前的大众慈善观念可能会有所出入，因为直击慈善的软肋，我先分享其中的一个小维度就是慈善原罪

第三章不上贤，使命不忠不贵，难得之祸，使命不伪，道不上贤，使命不争不上贤，使命不贵，难得之祸，使命不为道不限可以使命心不乱，是以圣人之治，不是其基金实际负若其智，强极骨常，使命无知无欲是负智者不敢为也

子路第十三子路问政子曰先之劳之，其一曰吾劝诸睦为己是假为政子曰先有四十小果举行财运言之行才而拒绝原罪而所致而所不知其身作子路曰为君带子而为政子，将奚先子曰必也，正名乎子路也

要撤销假释，原罪和并罪，按照先病原罪和先罪，按照鲜明候选的原则来这个实现数罪并罚假释的职业禁止因为利用职业便利来实施犯罪，或者是违反职业这个职业要求的特定义务犯罪的话

呼吁我们的社会大环境可以有更多的包容，多元化的婚姻状态，包源多元化的家庭结构，呼吁更多的人可以客观的看待离异和离异。家庭中长大的孩子，父母离异不是原罪，更不是禁忌

数个独立的犯罪结被结合为另一独立的新罪后，数个独立的原罪失去了所原有的一个犯独立犯罪的一个意义，仅成立新，请成为新罪。一个部分是数个独立的一个犯罪结合为另一个独立的新罪，是基于刑法的明文规定

今天，我与大家继续分享由李伯义老师著作的这本使命与发心第八节利益使命的三种方法，前面从六个方面和三个要素来参数使命到了具体实践可能还是拿不准，到底怎么来定义本企业的使命

可能构成累犯错了，只有假释期满后再犯新罪，谈有累赔累犯的问题，而缓刑期满之后再犯新罪，没有累犯，因为缓刑期满之后，原罪不再执行，没有执行完毕的问题，没有执行完毕，就没有累犯而假释成功了，前罪视为执行完

能够在此基础之上，自己所在的部门的使命和岗位的使命进行思考，只有理解整个公司的使命，才会产生为实现他而尽自己微薄之力的使命感，也就是励志为实现工资的使命而努力，并在工作中做出成绩的事使命感

他们有也有先天的自己，这个带引号的叫原罪叫原身死，他们不可能彻彻底底的脱离自己的原身份，以一个不是人的这个，但是对手就要下骂人，以一个非人的角度去看待人的人类社会的问题

这一使命传达给通用电气公司的全体员工，他在每一个公开场合都会反复强调这一使命，并且通过数一数二战略来强化员工对使命感的认识，还将每项业务中的重要决策都与使命感相挂钩