古文观止江之南有贤人焉

亦知则有亲，亦从则有恭，有亲则可久有恭，则可大可久则贤人之德，可大则贤人之意，见而天下之理，得以天下之理得而成，未乎其中。第二章圣人设卦管相惜辞焉而名，极胸刚柔将推而变化

易知则有轻，易从则有，轻则可久，有功则可大可久则贤人之可大则贤人人之业意，见而天下之理，得天下之理得而成，为欲而成未乎其中，以第二章圣人设卦，关系自焉，耳鸣及凶，刚柔相推而生变事故及凶者得失之相也

四鸠木南有鸠木格雷雷之勒指君子浮履遂之南有鸠木格雷荒之勒，指君子浮履江之南有鸠木格雷迎之勒指君子浮履层之中，思雨红红心一儿子孙生成心中思以积极心，因而子孙知之心

惜可以与我有千胜之君，求与之有而不可得也。而况可照乎惜齐景。公田昭于人，已经不至江沙之知事不忘再沟壑勇士不忘丧其缘。孔子兮取焉，取非其招不亡。劣曰感恩昭于人，何意曰以脾官。庶人以詹氏以其大夫已经以大夫支招招于人，愚人死不敢往，以事支招招数人，其敢往灾况乎，以不贤人支招，招贤人乎

我觉得这个军军男友静目隔人为之乐之君子风一句话有一句我格里荒之乐之君子福里江之南，有几亩格里迎之乐之君子，古里城之男友，纠慕俄磊雷之乐之君子伏履贼之男友焦慕俄磊荒之乐之君子伏履将之男友焦慕俄磊迎之

第三关子瞻与孟德，月光和朱柏括号并列的名词，人和物，且有某种关联。两贤人子瞻与孟德一幅画月光和珠柏人和物的特征。两贤人子瞻与孟德不予中庭，一幅画月光和朱颖映入眼帘，人与世景与物两贤人子瞻与孟德中庭不与中庭自得其乐

贤人同样是养生当中有很大成就的人，贤人者，法作天地相似，日夜这个贤人与圣人又差一点是说他的行为符合道德，他的行为他的作为符合道德，同时他的作为也有很大的收获，法则天地相似日月

将营养之道推广广大那么推广，那么天地养育万物是为移植天道圣人的效仿跌倒要养贤人及万名。当然，先养贤人，有了贤人就可以帮助圣人把社会组织好，把外面养好，于是又推出了养咸的题目

各位大朋友，各位小朋友谭老师简单地给大家讲读一下诗经里面的鸠木，我们先来读诵一遍诗经鸠木难有揪目，隔累累之乐之君子服履随之日乐之君子日福旅江之南有旧木歌类营之乐之君子福旅城

曰岗问庄余人，何以曰以皮瓜庶人以章事，以其大夫已经以大夫之招招于人，此不敢挽以事之招招庶人，其敢管灾旷风，以不贤人之招招贤人忽欲见贤人而不以其道，由欲其入而必之门也

鸠穆南游鸠摩格雷雷兹勒泽君子弗里随之南游鸠摩格雷荒之勒泽君子弗里江之南游鸠摩格雷吟之勒泽君子弗里成之钟，思雨深深是雅子孙真真实钟思雨轰轰式雅子孙李敏溪钟思雨积极是雅子孙

昆作城物前以一只昆，以简能，一则一知，简则一从，一知则有亲，一穷则有功，有亲则可久有功则可大可久则贤人之德，可大则贤人之业，逆简而天下之礼，得以天下之李德而成为乎

乐之君子福旅随之南有鸠木格里荒之乐之君子福旅江之南有鸠木格里迎之乐之君子宙斯中丝中思雨申希宜尔子孙珍珍惜忠思语哄哄惜宜尔子孙绳兮忠思语急，急吸一儿子虽哲兮，桃夭桃之夭夭浊之华齐华栀子鱼归宜其世家逃之夭夭

缺言选择长沙并不是祖国的祖先，雄毅受风湿是最先知数。在大江以北的丹阳之后，在开拓疆土迁徙不定中，曾在大江之南的长沙记忆春秋之后才正式定居。长沙是处和新生长沙是祖先深吸过的

男有鸠母格蕾荒之落之君，子府旅江之南有鸠母格蕾君子落之君子府旅成之中，思中思于深深兮。一儿子孙真正兮，中思与哄哄兮一儿子孙绳兮中思语习吉兮一儿子孙时直兮逃夭，逃之夭夭，灼灼其华之子于归，以其世家涛之夭夭，有粉七石之子于归，宜其家事